Site icon የሕይወት እንጀራ

ስለ ንጽሕናና ስለ ሰው ወጎች (7፡1-23)

የማርቆስ ወንጌል ጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የማርቆስ ወንጌል ጥናት መግቢያ

የመጥምቁ ዮሐንስ አገልግሎት (1፡1-8) 

የኢየሱስ ጥምቀትና ፈተና (1፡9-13)

የአገልግሎት ጅማሬና የደቀመዛሙርት ጥሪ (1፡14-20)

በቅፍርናሆም የተደረጉ ተአምራትና ትምህርቶች (1፡21-34)

የጸሎት ሕይወትና አገልግሎትን ማስፋፋት (1፡35-45)

ሽባውን መፈወስና የኃጢአት ይቅርታ (2፡1-12)

የሌዊ ጥሪና ከኃጢአተኞች ጋር መብላት (2፡13-17) 

ስለ ጾምና ስለ ሰንበት የተነሱ ጥያቄዎች (2፡18-28)

እጁ የሰለለችውን ሰው መፈወስ (3፡1-6)

አሥራ ሁለቱን መምረጥና ሕዝቡን ማስተማር (3፡7-19)

የብዔልዜቡል ክስና እውነተኛ ቤተሰብ (3፡20-35)

የዘሪው ምሳሌና ትርጓሜው (4፡1-20)

የብርሃንና የዘር እድገት ምሳሌዎች (4፡21-34) 

ማዕበሉን ዝም ማሰኘት (4፡35-41)

የጌርጌሴኖኑ አጋንንት ያለበት ሰው (5፡1-20)

የኢያኢሮስ ልጅና ደም የሚፈሳት ሴት (5፡21-43)

በናዝሬት መሰደብና የሐዋርያት ተልዕኮ (6፡1-13)

የመጥምቁ ዮሐንስ አሟሟት (6፡14-29) 

አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብና በባሕር ላይ መራመድ (6፡30-56)

ስለ ንጽሕናና ስለ ሰው ወጎች (7፡1-23)

የፊንቄያዊቷ ሴት እምነትና ደንቆሮውን መፈወስ (7፡24-37)

አራት ሺህ ሰዎችን መመገብና የፈሪሳውያን እርሾ (8፡1-21) 

የቤተሳይዳው ዕውርና የጴጥሮስ ምስክርነት (8፡22-30)

የመጀመሪያው የሕማማት ትንቢትና መስቀልን መሸከም (8፡31-38)

ደብረ ታቦርና ዲዳውን መንፈስ ማውጣት (9፡1-29) 

ምልከታ እና ትርጓሜ 

በዚህ ክፍል ውስጥ ከኢየሩሳሌም የመጡ ፈሪሳውያንና የሕግ መምህራን በጌታችን በኢየሱስና በደቀመዛሙርቱ ላይ አዲስ ክስ ሲያቀርቡ እንመለከታለን። ደቀመዛሙርቱ እጃቸውን ሳይታጠቡ (በሃይማኖታዊ ሥርዓት መሠረት ሳይነጹ) እንጀራ ሲበሉ በማየታቸው ፥ “ደቀመዛሙርትህ ለምን እንደ ሽማግሌዎች ወግ አይሄዱም?” በማለት ጠየቁ። በወቅቱ የነበሩት የሃይማኖት መሪዎች ከእግዚአብሔር ቃል ይልቅ ለሰዎች ወግና ለጽዋ ፣ ለኬሻ ፣ ለሰንደቅ ማጠብ ሥርዓት እጅግ ይጨነቁ ነበር። ጌታ ኢየሱስም “ግብዞች” በማለት ጠራቸውና ነቢዩ ኢሳይያስ አስቀድሞ “ይህ ሕዝብ በከንፈሩ ያከብረኛል ልቡ ግን ከእኔ የራቀ ነው” ብሎ የተነበየባቸው መሆኑን ነገራቸው። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ትተው የሰውን ወግ አጥብቀው በመያዛቸው ወቀሳቸው። በተለይም “ቁርባን” (ለእግዚአብሔር የተሰጠ መባ) በሚል ሰበብ ወላጆቻቸውን ከመርዳትና ከመንከባከብ በመሸሽ የአምስተኛውን ትእዛዝ ሕግ እንዴት እንደሚሽሩ እንደ ምሳሌ ጠቀሰላቸው። በመጨረሻም ሕዝቡን ጠርቶ ወደ ሰው ከውጭ የሚገባ ነገር ሊያረክሰው እንደማይችል ፥ ነገር ግን ከሰው ልብ የሚወጣው ክፋት ሰውን እንደሚያረክሰው በግልጽ አስተማረ። 

ይህ ትምህርት በሃይማኖታዊ ግብዝነትና በእውነተኛ መንፈሳዊነት መካከል ያለውን ልዩነት ቁልጭ አድርጎ ያሳየናል። ፈሪሳውያን ንጽሕናን የሚያዩት በውጫዊ ድርጊትና በእጅ መታጠብ ብቻ ነበር። ጌታ ግን እውነተኛው የርኩሰት ምንጭ የሰው ልብ መሆኑን ገለጠ። ምግብ ወደ ሆድ ገብቶ ወደ ውጭ ይወጣል እንጂ ልብን አይነካውም ፤ ስለዚህም ጌታ ምግቦችን ሁሉ ንጹሕ አደረገ። ይሁን እንጂ ከሰው ልብ የሚወጡት ክፉ አሳብ ፣ ዝሙት ፣ ስርቆት ፣ መግደል ፣ ምንዝርነት ፣ ስግብግብነት ፣ ተንኮል ፣ መዳራት ፣ ምቀኝነት ፣ ስድብ ፣ ትዕቢትና ስንፍና ሰውን ከእግዚአብሔር የሚለዩ እውነተኛ ርኩሰቶች ናቸው። 

ለምሳሌ፦ አንድ ሰው ውብና ንጹሕ የሆነ የውኃ ኩባያ ይዞ ነገር ግን በውስጡ መርዝ ቢኖርበት ፥ ኩባያው ከውጭ ስለታጠበ ብቻ መጠጣቱ ደህንነትን አይሰጥም። ልክ እንደዚሁ የሃይማኖት ሥርዓቶችን ብንፈጽምም ልባችን ግን በጥላቻ ፣ በምቀኝነትና በክፋት ከተሞላ በእግዚአብሔር ፊት ንጹሐን አይደለንም። 

ጌታ እዚህ ጋር እያስተማረን ያለው እውነተኛ ለውጥ የሚጀምረው ከውስጥ ወደ ውጭ መሆኑን ነው። እግዚአብሔር የሚፈልገው የታጠበ እጅን ሳይሆን የታጠበና የተቀደሰ ልብን ነው። የሰዎች ወግና ሥርዓት በራሳቸው ጠቃሚ ሊመስሉ ቢችሉም ፥ የእግዚአብሔርን ቃል የሚሽሩና ፍቅርን የሚያጠፉ ሲሆኑ ግን ዋጋ የላቸውም። ዛሬም እኛ ራሳችንን መመርመር ይኖርብናል ፤ ትኩረታችን ሰዎች በሚያዩት ውጫዊ ማንነታችን ላይ ነው ወይስ እግዚአብሔር በሚመለከተው የልባችን ሁኔታ ላይ? ጌታ ዛሬም የልባችንን ምንጭ ሊቀድስና ከውስጥ የመነጨ እውነተኛ ቅድስናን ሊሰጠን ይፈልጋል። 

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች 

👉ፈሪሳውያን ለእጅ መታጠብ (ሥርዓታዊ ንጽሕና) ትልቅ ትኩረት የሰጡት ለምንድን ነው? 

👉ኢየሱስ የኢሳይያስን ትንቢት (“በከንፈራቸው ያከብሩኛል ልባቸው ግን ከእኔ የራቀ ነው”) የጠቀሰባቸው ለምንድን ነው? 

👉”ቁርባን” (መባ) የሚለው ወግ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እንዴት ይሽራል?

👉ከውጭ የሚገባ ነገር ሰውን ሊያረክስ የማይችለው ለምንድን ነው? 

👉ከልብ የሚወጡት ክፉ ነገሮች (ምንዝር፣ ስርቆት፣ ግድያ…) ለምን የሰው ዋና ጠላቶች ናቸው? 

👉ማርቆስ “መብልን ሁሉ አነጻ” ብሎ የጨመረው ማብራሪያ ለአሕዛብ አማኞች ምን ጠቀሜታ አለው? 

👉እውነተኛ ሃይማኖታዊ ንጽሕና በኢየሱስ እይታ ምን ማለት ነው? 

👉”ወግን ለመጠበቅ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ትተዋላችሁ” መባሉ ለዘመናዊት ቤተክርስቲያን ምን ማስጠንቀቂያ ይሰጣል? 

👉የልብ ክፋት ዝርዝር ውስጥ “ምቀኝነት” እና “ኩራት” ለምን ተካተቱ? 

👉በምግብና በልብ ንጽሕና መካከል ያለውን ልዩነት ደቀመዛሙርቱ ለመረዳት ለምን ተቸገሩ?

የማርቆስ ወንጌል ጥናት መምሪያና ማብራሪያ

አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብና በባሕር ላይ መራመድ (6፡30-56) የፊንቄያዊቷ ሴት እምነትና ደንቆሮውን መፈወስ (7፡24-37)
Exit mobile version