መግቢያ እና የታሪካዊ አውድ ዳራ
ወደ ሮሜ ሰዎች የተላከው መልእክት በክርስትና ታሪክ ውስጥ እጅግ የላቀ ሥነ-መለኮታዊ ጥልቀት ካላቸው መጻሕፍት መካከል ቀዳሚውን ሥፍራ ይይዛል። ይህ መልእክት በሐዋርያው ጳውሎስ የተጻፈው በ57 ዓ.ም. ገደማ ሲሆን፣ በወቅቱ ጳውሎስ በቆሮንቶስ ከተማ ይኖር እንደነበር ታሪካዊ መረጃዎች ያመለክታሉ። በዚያ ዘመን ሮም በዓለም ላይ ካሉት ከተሞች ሁሉ እጅግ ግዙፍ፣ በፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ወታደራዊ ኃይሏ የተንሰራፋች የዓለም ማዕከል ነበረች። በዚህች ታላቅ ከተማ ውስጥ የተተከለችው ቤተክርስቲያን ከአይሁድ እና ከአሕዛብ ወገን በሆኑ ክርስቲያኖች የተዋቀረች በመሆኗ፣ በሁለቱ ቡድኖች መካከል ሕግን እና ጸጋን በተመለከተ ሥነ-መለኮታዊ እና ማኅበራዊ ውጥረቶች ነበሩ። የሮሜ መልእክት እግዚአብሔር በክፉ ሥራችን ከሚገባን ቅጣት እንዴት በጸጋው እንደሚያድነን እና እንዴት መኖር እንዳለብን የሚያስተምር መሠረታዊ የክርስትና ሕገ-መንግሥት ነው። የሰው ልጅ በሙሉ በኃጢአት ምክንያት ከእግዚአብሔር ፊት መውደቁን፣ በራሳችን መልካም ሥራ ራሳችንን ማዳን እንደማንችል፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሞት ለእኛ ሲል መሞቱን፣ እና የእግዚአብሔር መንፈስ ትክክል የሆነውን እንድናደርግ እንዴት እንደሚረዳን ጳውሎስ በስፋት ያብራራል።
በዚህ ታላቅ መልእክት ውስጥ፣ ምዕራፍ 8 የክብሩ ማማ ተደርጎ ይወሰዳል። ምዕራፍ ሰባት የሰው ልጅ በራሱ ጉልበት ሕግን ለመፈጸም የሚያደርገውን የከሸፈ ትግል እና የኃጢአት እስራት መቃተት የሚያሳይ ሲሆን፣ ምዕራፍ ስምንት ደግሞ ይህን የሽንፈት ታሪክ ቀልብሶ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ወደሚገኝ የድል ሕይወት ይሸጋገራል። ይህ ምዕራፍ “ኵነኔ የለም” በሚል ታላቅ የነጻነት አዋጅ ተጀምሮ፣ “ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን የሚችል ምንም ነገር የለም” በሚል የዘላለም ዋስትና ማረጋገጫ ይደመደማል። በዚህ ጥልቅ የትንታኔ ሪፖርት፣ የሮሜ ምዕራፍ 8ን አውድ፣ አንኳር መልእክቶች፣ ሥነ-መለኮታዊ ትርጓሜዎች፣ እና በዘመናዊው ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ የሚኖራቸውን ትግበራዎች በዝርዝር እንመለከታለን።
ከኵነኔ ነጻ መውጣት እና በክርስቶስ ኢየሱስ የሚገኝ ሕይወት (ሮሜ 8፥1-4)
የምዕራፉ መክፈቻ በክርስትና ሥነ-መለኮት ውስጥ እጅግ አስደናቂ ከሆኑት የድነት አዋጆች አንዱን ይዟል። “እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም። በክርስቶስ ኢየሱስ ያለው የሕይወት መንፈስ ሕግ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ አርነት አውጥቶኛልና”።
ይህ ክፍል የሚያሳየው አማኞች በእግዚአብሔር የፍርድ ዙፋን ፊት ያላቸውን ሕጋዊ አቋም ነው። “ኵነኔ” የሚለው ቃል ጥፋተኝነትን፣ ብያኔን እና ተያያዥ የሆነውን የዘላለም ቅጣት ፍርድ ያመለክታል። የሰው ልጅ በመላው የእግዚአብሔርን ፍትሕ ማምለጥ እንደማይችል ጳውሎስ ከዚህ ቀደም ባሉት ምዕራፎች አስረግጦ ተናግሯል። ይሁን እንጂ፣ “በክርስቶስ ኢየሱስ” ላሉት ይህ የኵነኔ ፍርድ ሙሉ በሙሉ ተነስቷል። የዚህ ነጻነት መሠረት የሰው ልጅ የራሱ ጽድቅ ሳይሆን፣ የሙሴ ሕግ ሊያደርገው ያልቻለውን እግዚአብሔር በልጁ በኩል ማድረጉ ነው።
ሕግ በራሱ ቅዱስ እና ጻድቅ ቢሆንም፣ ከሰው ልጅ የሥጋ ባሕርይ (ወይም ከኃጢአተኛ ተፈጥሮ) የተነሣ ደክሞ ሰውን ማዳን አልቻለም። ሕጉ ኃጢአትን ከማጋለጥ ባለፈ ኃጢአትን የማሸነፊያ አቅም አልሰጠም። ስለዚህም እግዚአብሔር የገዛ ልጁን በኃጢአተኛ ሰው አምሳል፣ የኃጢአት መሥዋዕት እንዲሆን በመላክ ፈጸመው። በዚህም መለኮታዊ እርምጃ፣ እግዚአብሔር ኃጢአትን በሥጋ ኮነነ፤ የዚህም ዋና ዓላማ በሥጋ ሳይሆን በመንፈስ በሚመላለሱ አማኞች ውስጥ፣ ሕጉ የሚጠይቀው ጽድቅ ሙሉ በሙሉ እንዲፈጸም ነው። የሕግን ፍላጎት የሚያሟላው የክርስቶስ ፍጹም ታዛዥነት እና መስዋዕትነት ለአማኞች ስለሚቆጠርላቸው፣ ኃጢአታቸው በክርስቶስ አካል ላይ ተፈርዶ፣ የክርስቶስ ጽድቅ ደግሞ ለእነርሱ ተሰጥቷቸዋል። ይህ የመተካት እና የማጽደቅ ሥነ-መለኮት የክርስቲያን እምነት የልብ ትርታ ነው።
የሁለት ዓለማት ፍልሚያ፡ የሥጋ አስተሳሰብ ከመንፈስ አስተሳሰብ አንጻር (ሮሜ 8፥5-11)
ሐዋርያው ጳውሎስ ቀጥሎ የሚያተኩረው በአማኞች የዕለት ተዕለት አኗኗር፣ ዝንባሌ እና የአስተሳሰብ ዘይቤ ላይ ነው። ሮሜ 8፥5-11 በሥጋ መኖር እና በመንፈስ መኖር መካከል ያለውን ጥልቅ ተቃርኖ በዝርዝር ያስቀምጣል። እንደ ሥጋ የሚኖሩ ሐሳባቸውን በሥጋ ፍላጎት ላይ ሲያሳርፉ፣ እንደ መንፈስ የሚኖሩ ግን ሐሳባቸውን በመንፈስ ፍላጎት ላይ ያደርጋሉ።
የሰውን ልጅ አስተሳሰብ እና የሕይወት ምሪት በተመለከተ ጽሑፉ ሁለት ተቃራኒ ጎራዎችን ያቀርባል።
| መለያ ባህሪያት | በሥጋ የሚመራ አእምሮ (የሥጋ አስተሳሰብ) | በመንፈስ የሚመራ አእምሮ (የመንፈስ አስተሳሰብ) |
| የሐሳብ ትኩረት | ሐሳቡን በሥጋ ፍላጎት ላይ ያሳርፋል | ሐሳቡን በመንፈስ ፍላጎት ላይ ያደርጋል |
| መንፈሳዊ ውጤት | የሥጋን ነገር ማሰብ ሞት ነው | የመንፈስን ነገር ማሰብ ሕይወትና ሰላም ነው |
| ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት | ከእግዚአብሔር ጋር ጠበኛ ነው | ከእግዚአብሔር ጋር ጥልቅ ኅብረት እና እርቅ አለው |
| ለሕግ ያለው አቋም | ለእግዚአብሔር ሕግ አይገዛም፣ መገዛትም አይችልም | መንፈስ ቅዱስ ሕጉን የመታዘዝ አቅም ይሰጣል |
| እግዚአብሔርን ስለማስደሰት | በሥጋ የሚመሩት እግዚአብሔርን ማስደሰት አይችሉም | እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሕይወት ይኖራል |
ለኃጢአት የተገዛ አእምሮ ከእግዚአብሔር ጋር ጠበኛ በመሆኑ፣ የቱንም ያህል ቢጥር ለእግዚአብሔር ሕግ ሊገዛ አይችልም፤ በመሆኑም እግዚአብሔርን ማስደሰት ከቶ አይቻልም። ነገር ግን ጳውሎስ በሮም ላሉት ክርስቲያኖች አስደሳች የምሥራች ያበስራል። የእግዚአብሔር መንፈስ በውስጣቸው የሚኖር ከሆነ፣ እነርሱ በሥጋ ሳይሆን በመንፈስ ናቸው። የክርስትና መለያው የክርስቶስ መንፈስ በውስጥ ማደሩ ሲሆን፣ ማንም የክርስቶስ መንፈስ ከሌለው እርሱ የክርስቶስ አይደለም።
የተፈጥሮ ሕግ በሌላ ከፍተኛ የተፈጥሮ ሕግ እንደሚሸነፍ ሁሉ፣ በመንፈስ መመላለስም የሥጋን ሕግ ያሸንፋል። የሳይንስ ሊቃውንት ገና ያላስተዋሉት ሌላ ዓይነት ሕይወት አለ፤ እርሱም “የክርስቶስ ሕይወት” (Christ-life) ነው። የአእዋፍ ሕይወት አንድን ወፍ በእራሱ አምሳል እንደሚገነባው ሁሉ፣ የክርስቶስ ሕይወት ደግሞ በአማኙ ውስጣዊ ተፈጥሮ ውስጥ የክርስቶስን አምሳል ይገነባል። ይህ የመንፈስ ሕግ፣ አማኙ በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት የክርስቶስን መልክ እንዲይዝ ያደርጋል። ክርስቶስ በአማኞች ውስጥ ካለ፣ ሰውነታቸው ከኃጢአት የተነሣ የሞተ ቢሆንም፣ መንፈሳቸው ከጽድቅ የተነሣ ሕያው ነው። ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው የርሱ መንፈስ በእናንተ የሚኖር ከሆነ፣ ክርስቶስን ከሙታን ያስነሣው እርሱ፣ በውስጣችሁ በሚኖረው በመንፈሱ ሟች ለሆነው ሰውነታችሁም ጭምር ሕይወትን ይሰጣል። ይህ እውነት በአሁኑ ዘመን የኃጢአትን አሠራር ለማሸነፍ ኃይል የሚሰጥ ሲሆን፣ ለወደፊቱም የሥጋችንን ትንሣኤ የሚያረጋግጥ ታላቅ መያዣ ነው።
የልጅነት መንፈስ እና የከበረው ወራሽነት (ሮሜ 8፥12-17)
መንፈስ ቅዱስ በአማኞች ሕይወት ውስጥ የቅድስና ኃይል ሆኖ ከመሥራቱም ባሻገር፣ የልጅነት ማረጋገጫ በመስጠት ወደር የለሽ ሚና ይጫወታል። አማኞች የፍርሃት ባሪያ የሚያደርግ የባርነት መንፈስ ሳይሆን፣ “አባ፣ አባት” ብለው ወደ ፈጣሪያቸው የሚጮኹበትን የልጅነት መንፈስ እንደተቀበሉ ጽሑፉ በግልጽ ያትታል።
በሮማውያን ባህል እና ሕግ መሠረት “ጉዲፈቻ” (Adoption) እጅግ ጠንካራ እና ጥልቅ መብትን የሚያጎናጽፍ ሥርዓት ነበረው። አንድ ልጅ በጉዲፈቻ ሲወሰድ፣ ከቀድሞው ባሪያ አሳዳሪው ወይም ቤተሰቡ ጋር የነበረው ማንኛውም ሕጋዊ እና የዕዳ ትስስር ሙሉ በሙሉ ይቋረጥ እና፣ በአዲሱ አባቱ ቤተሰብ ውስጥ የተፈጥሮ ልጅ ያለውን ሙሉ መብት፣ ሥልጣን እና ውርስ ያገኛል። ጳውሎስ ይህንን በሮማውያን ዘንድ የታወቀ ሕጋዊ አውድ በመጠቀም ክርስቲያኖች በእግዚአብሔር ቤተሰብ ውስጥ ያላቸውን ሥፍራ ያብራራል። ዳግመኛ የተወለዱ ክርስቲያኖች “የልጅነት መንፈስ” ተቀብለዋል፤ በመሆኑም በፍርሃት ለመኖር ወደ ኋላ ወደ ባርነት አይመለሱም። የእግዚአብሔር ልጆች መሆን ልዩ የሆነ መብት ይሰጣል፤ አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ!።
ከዚህም በላይ፣ የእግዚአብሔር መንፈስ ራሱ ከመንፈሳችን ጋር ሆኖ የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን ይመሰክርልናል። ይህ የውስጥ ምስክርነት፣ ውጫዊ ሁኔታዎች ምንም ቢመስሉ አማኞች በድነታቸው ላይ ሙሉ እርግጠኝነት እንዲኖራቸው ያደርጋል። የእግዚአብሔር ልጆች መሆን ደግሞ በቀጥታ ወራሽነትን ያስከትላል። አማኞች የእግዚአብሔር ወራሾች እና ከክርስቶስ ጋር አብረው ወራሾች ናቸው።
የዚህ ልጅነት ሌላው ገጽታ በክርስቲያኖች መካከል ሊኖር ስለሚገባው የቤተሰብ አንድነት የሚያስተምረው እውነት ነው። የእግዚአብሔር ልጆች ሁሉ አንድ እና እኩል ናቸው፣ በመካከላቸውም መለያየት ሊኖር አይገባም፤ እንደ አንድ ቤተሰብ እና እህትማማቾች ሆነው ተፈጥረዋል። አማኞች እርስ በርሳቸው ራሳቸውን ማወዳደር ወይም መፎካከር የለባቸውም፤ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ዓይን ሁሉም እኩል ናቸው። ከዚህ ይልቅ ልዩነቶቻቸውን አስወግደው፣ በእግዚአብሔር አመራር ሥር አንድ ሆነው በኅብረት መሥራት እና መደጋገፍ ይጠበቅባቸዋል።
ሆኖም፣ ይህ ወራሽነት እና ክብር ያለ ዋጋ አይመጣም። የክብሩ ተካፋዮች ለመሆን በእርግጥ የመከራውም ተካፋዮች መሆን ግድ ይላል። ክርስቶስ መከራን ተቀብሎ ወደ ክብሩ እንደገባ ሁሉ፣ ከእርሱ ጋር ወራሽ የሆኑ አማኞችም በዚህ ምድር የዚሁ መንገድ እና መከራ ተካፋዮች ናቸው። ወንድሞች የጸኑ ሊሆኑ ይገባል፤ ምክንያቱም ከእነርሱ በፊት የነበሩትም ብዙ መከራ ተቀብለው ታማኝነታቸውን ጠብቀዋል።
የመከራው እውነታ፣ የተስፋ መቃተት እና መጻኢ ክብር (ሮሜ 8፥18-27)
መከራ እና ሥቃይ የሰው ልጅ የዕለት ተዕለት ገጠመኝ ናቸው። ጳውሎስ ይህንን እውነታ አልሸሸገም። ይልቁንም፣ “የአሁኑ ዘመን ሥቃያችን ወደ ፊት ሊገለጥ ካለው፣ ለእኛ ከተጠበቀልን ክብር ጋራ ሲነጻጸር ምንም እንዳይደለ እቈጥራለሁ” በማለት ታላቅ የተስፋ አቅጣጫ ያስቀምጣል። የአሁኑ ዘመን መከራ፣ ስደት፣ ማጣት እና ሥቃይ በእውነታው ዓለም ያሉ ከባድ ፈተናዎች ቢሆኑም፣ ዘላለማዊ ከሆነው መጻኢ የእግዚአብሔር ክብር አንጻር ሲመዘኑ እጅግ ቀላል መሆናቸውን ያስገነዝባል።
ይህ ተስፋ ለአማኞች ብቻ ሳይሆን ለመላው ፍጥረትም ጭምር ነው። ፍጥረት ሁሉ የእግዚአብሔርን ልጆች መገለጥ በናፍቆት ይጠባበቃል። የሰው ልጅ በዔደን ገነት በሠራው የዓመፅ ኃጢአት ምክንያት ምድር እና ፍጥረት ሁሉ አብሮ ተረግሟል። ፍጥረት ሁሉ በራሱ ምርጫ ሳይሆን፣ በተስፋ አስገዝቶታልና ለከንቱነት ተዳርጓል። ይህም የሆነው ፍጥረት ራሱ ከመበስበስ ባርነት ነጻ ወጥቶ ለእግዚአብሔር ልጆች ወደ ሆነው ወደ ከበረው ነጻነት እንዲደርስ ነው። እስከ አሁን ድረስ ፍጥረት ሁሉ በምጥ ጊዜ እንዳለው ሥቃይ በመቃተት ላይ እንደሚገኝ እናውቃለን።
ይህ ክፍል የሚያሳየው ሦስት ዓይነት “መቃተት” (Groaning) መኖሩን ነው፡
| የመቃተቱ ዓይነት | አድራጊው አካል | የመቃተቱ ምክንያት እና ትርጉም |
| የፍጥረት መቃተት | ግዑዙ ዓለም / መላው ፍጥረት | ከኃጢአት እርግማን እና ከመበስበስ ባርነት ነጻ ለመውጣት የሚያደርገው ምጥ መሰል ሥቃይ እና ናፍቆት። |
| የአማኞች መቃተት | የመጀመሪያውን የመንፈስ ፍሬ ያገኙ ክርስቲያኖች | የሰውነታቸውን ቤዛ የሆነውን ሙሉ ልጅነታቸውን በናፍቆት እየተጠባበቁ ከውስጥ የሚቃትቱት። |
| የመንፈስ ቅዱስ መቃተት | በእግዚአብሔር መንፈስ | አማኞች በድካማቸው ጊዜ እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው በማያውቁበት ወቅት፣ መንፈስ ቅዱስ በቃላት ሊገለጽ በማይችል መቃተት ስለ እነርሱ ሲማልድ። |
የ”ፍጥረት መቃተት” ሥነ-መለኮታዊ ትርጓሜን በተመለከተ ሌላም ጥልቅ አተያይ አለ። አንዳንድ ምሁራን እንደሚያስረዱት፣ “ፍጥረት” የተባሉት ጳውሎስ ራሱና አይሁድ ወንድሞቹ ቤዛነታቸውን ለማግኘት በናፍቆት ይጠባበቁ የነበረውን ሁኔታ ሊያመለክት ይችላል። ጳውሎስ የእርግዝና ዘይቤን ተጠቅሞ ስለ ምጥ ይናገራል፤ ይህም በቅርቡ የሚወለድ አዲስ የቃል ኪዳን ዘመን፣ የመቤዠት እና የመዳን ዘመን መኖሩን ያመለክታል። በዚህ ትርጓሜ መሠረት፣ መንፈስ የተሰጠው እንደ “መያዣ” ወይም በግሪኩ “አራቦን” (Arrhabon) ሆኖ ነው። ይኸውም ለግዥ የሚከፈል ቅድመ ክፍያ፣ ወይም ቀሪውን ፈጽሞ ለማስረከብ አስቀድሞ የሚሰጥ መተማመኛ ነው። እስራኤላውያን በሕጉ መሠረት የመከሩን በኩራት ለእግዚአብሔር እንደሚያቀርቡ ሁሉ፣ አማኞችም የመጀመሪያውን የመንፈስ ፍሬ በማግኘት የቀሪውን ክብር መምጣት በናፍቆት ይጠባበቃሉ።
በዚህ የመጠባበቅ ጊዜ፣ ክርስቲያኖች ገበሬ ዘር ዘርቶ እንዲያድግ እንደሚጠብቅ ሁሉ፣ እግዚአብሔርም በሕይወታቸው ውስጥ መልካም ነገሮችን ተክሎ እንዲያብቡ ይጠብቃል። ስለዚህ ስለ ወደፊቱ መጨነቅ አያስፈልግም፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ፍቅር እና እንክብካቤ ሁል ጊዜም አለ። እያንዳንዱ ጥሩም ሆነ መጥፎ ሁኔታ፣ በእግዚአብሔር ላይ ለመታመን እና የእርሱን መመሪያ ለመፈለግ የተሰጠ ዕድል ነው። ጌታ ራሱ አስቀድሞ እኛን ያውቀናል፤ በድካማችን ጊዜም ጸጋን ይሰጠናል፤ እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል፣ ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል።
ሉዓላዊው ጥበቃ እና የድነት የወርቅ ሰንሰለት (ሮሜ 8፥28-30)
የሮሜ ምዕራፍ 8 እጅግ ጥልቅ መጽናኛ ከሚሰጡት እና በተደጋጋሚ ከሚጠቀሱት ክፍሎች መካከል ቁጥር 28 አንዱ ነው፡፡ “እግዚአብሔርንም ለሚወዱት እንደ አሳቡም ለተጠሩት ነገር ሁሉ ለበጎ እንዲደረግ እናውቃለን።” ይህ ጥቅስ አንዳንዴ ከዐውዱ ውጭ በተሳሳተ መንገድ ሲተረጎም ይስተዋላል። ጽሑፉ በዓለም ላይ የሚከሰቱ ክፉ ነገሮች ሁሉ በራሳቸው “መልካም” ወይም “በጎ” ናቸው እያለ አይደለም። በኃጢአት በወደቀ ዓለም ውስጥ ያሉ እንደ በሽታ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች፣ ግፍ፣ ስሜታዊ እና አካላዊ ጥቃት፣ እንዲሁም የልጅ ሞት የመሳሰሉት ክፉ ነገሮች በራሳቸው ፈጽሞ በጎ ሊባሉ አይችሉም። ጽሑፉ “ነገሮች ሁሉ በራሳቸው ለበጎ ይሠራሉ” አይልም፤ ዐረፍተ ነገሩ በግሪክ ሰዋሰው “አኩዜቲቭ ኦፍ ሪስፔክት” (Accusative of respect) የሚለውን አወቃቀር የሚከተል ሲሆን፣ ትርጓሜውም “እግዚአብሔር በሁኔታዎች ሁሉ ውስጥ ጣልቃ በመግባት ለበጎ እንዲሠሩ ያደርጋል” የሚል ነው። እግዚአብሔር በሉዓላዊ ጥበቡ እና ኃይሉ እነዚህን አሳዛኝ ክስተቶች ሳይቀር ተጠቅሞ ለልጆቹ የመጨረሻ በጎ ዓላማ እንዲሠሩ የማድረግ መለኮታዊ ችሎታ አለው።
የሰው ልጅ ብዙውን ጊዜ “ዕድል” ወይም “ዕጣ ፈንታ” (Fate) በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ግራ ይጋባል። ዕጣ ፈንታ ዕውር እና ጨካኝ ነው፤ ለሰው ልጅ ሐዘን ምንም ዓይነት ዕንባ የለውም። ነገር ግን የመጽሐፍ ቅዱስ “መለኮታዊ ዕቅድ” (Providence) ዐይኖች ያሉት፣ ደግ እና በጎነት የተሞላ ነው። እግዚአብሔር አንድን ነገር እንዲሆን የሚፈቅደው መሆን ስላለበት ብቻ ሳይሆን፣ ቢሆን የተሻለ በጎ ውጤት ስለሚያመጣ ነው።
ታዲያ ይህ “በጎ” የተባለው ምንድን ነው? ዓለማዊ ብልጽግናን ወይም ጊዜያዊ ምቾትን የሚያመለክት ሳይሆን፣ አማኞች የልጁን የክርስቶስን መልክ እንዲመስሉ መደረጋቸውን የሚያመለክት ነው። ሐዘኖች እና መከራዎች እግዚአብሔር በመዶሻው የባህሪያችንን ጉድፍ እየጠረበ ክርስቶስን በውስጣችን ሙሉ በሙሉ ለመቅረጽ የሚጠቀምባቸው መሣሪያዎች ናቸው። የእግዚአብሔር ዓላማ እኛን ወደ ክርስቶስ አምሳል ማሳደግ ነው። ይህ መለኮታዊ ተስፋ የሚሠራው ለሁሉም የሰው ልጅ ሳይሆን፣ በተለየ ሁኔታ “እግዚአብሔርን ለሚወዱት እና እንደ ሐሳቡ ለተጠሩት” ብቻ ነው።
በመቀጠልም ሐዋርያው ጳውሎስ ከዘላለም እስከ ዘላለም የተዘረጋውን የእግዚአብሔርን የድነት ዕቅድ በአምስት ተከታታይ እና የማይበጠሱ ደረጃዎች ያስቀምጣል። ይህ ክፍል በሥነ-መለኮት ሊቃውንት ዘንድ “የድነት የወርቅ ሰንሰለት” (The Golden Chain of Salvation) በመባል ይታወቃል። “ልጁ በብዙ ወንድሞች መካከል በኵር ይሆን ዘንድ፥ አስቀድሞ ያወቃቸው የልጁን መልክ እንዲመስሉ አስቀድሞ ደግሞ ወስኖአልና፤ አስቀድሞም የወሰናቸውን እነዚህን ደግሞ ጠራቸው፤ የጠራቸውንም እነዚህን ደግሞ አጸደቃቸው፤ ያጸደቃቸውንም እነዚህን ደግሞ አከበራቸው።” ሮሜ 8፡29-30
| የድነት ሰንሰለት ደረጃ | ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም እና ማብራሪያ |
| 1. አስቀድሞ ማወቅ (Foreknowledge) | እግዚአብሔር አስቀድሞ ያወቃቸው። ይህ መለኮታዊ ዕውቀት ዓለም ከመፈጠሩ በፊት የነበረን ጥልቅ እና ፍቅራዊ ግንኙነትን ያመለክታል። አንዳንዶች ይህንን ሲተረጉሙ፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ ውስጥ የሚሆኑትን ምን እንደሚገጥማቸው አስቀድሞ አወቀ ይላሉ። |
| 2. አስቀድሞ መወሰን (Predestination) | የልጁን መልክ እንዲመስሉ አስቀድሞ ወሰናቸው። እግዚአብሔር በክርስቶስ ያሉትን ሰዎች መጨረሻቸውን ወስኗል፤ ይህም የክርስቶስን መልክ መስሎ መክበር ነው። የዚህ ዓላማ ክርስቶስ በብዙ ወንድሞች መካከል በኵር እንዲሆን ነው። |
| 3. መጥራት (Calling) | አስቀድሞ የወሰናቸውን ጠራቸው። ይህ በወንጌል ስብከት እና በመንፈስ ቅዱስ የውስጥ ሥራ የሚደረግ ሕይወት ሰጪ እና ውጤታማ መለኮታዊ ጥሪ ነው። |
| 4. ማጽደቅ (Justification) | የጠራቸውን አጸደቃቸው። በክርስቶስ ኢየሱስ በማመን የሚገኝ የኃጢአት ይቅርታ እና የእግዚአብሔርን ፍጹም ጽድቅ የመልበስ ሕጋዊ ብያኔ ነው። |
| 5. ማክበር (Glorification) | ያጸደቃቸውን አከበራቸው። ይህ እርምጃ ገና ወደፊት የሚፈጸም የትንሣኤ አካልን መልበስ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር ዘንድ ያለቀ እና የተረጋገጠ በመሆኑ ጳውሎስ ባለፈ ጊዜ (Past Tense) ተጠቅሞ ይገልጸዋል። |
የሰው ልጅ ሁልጊዜም በራሱ ሕይወት ላይ ቁጥጥር ማድረግ ይፈልጋል፤ ድነታችንም በራሳችን ቁጥጥር ሥር ቢሆን ደስ ይለን ነበር። ሆኖም፣ የሰው ልጅ ደህንነት በእርሱ ቁጥጥር ሥር ቢሆን ኖሮ እጅግ አደገኛ ይሆን ነበር፤ በገዛ ጥረታችን ጽድቅን ማግኘት ስለማንችል ያገኘነውንም ደህንነት በእርግጠኝነት እናጣው ነበር። ድነታችን ግን ከእኛ ቁጥጥር ውጭ የሆነ እጅግ ታላቅ እና ግርማ ሞገስ ያለው መለኮታዊ ሥራ ነው። እግዚአብሔር ገና ዓለም ሳይፈጠር በዘላለማዊ ፍቅሩ መረጠን፤ ጠላቶቹ ሆነን ሳለ በጸጋው ጠራን። ይህ እውነት በአማኞች ልብ ውስጥ ወደር የለሽ መጽናኛ፣ የድነት ዋስትና (Assurance of Salvation) እና መረጋጋትን ይፈጥራል።
ፍጹም ድል፡ ከእግዚአብሔር ፍቅር የማይለየን ዋስትና (ሮሜ 8፥31-39)
የሮሜ ምዕራፍ 8 ማጠቃለያ፣ ጳውሎስ እስከ አሁን ላብራራቸው ሥነ-መለኮታዊ እውነቶች ሁሉ ድንቅ የሆነ መደምደሚያ እና የድል አዋጅ ይሰጣል። “ታዲያ ለዚህ ምን እንመልሳለን? እግዚአብሔር ከእኛ ጋራ ከሆነ፣ ማን ሊቃወመን ይችላል?”። ይህ የድል አዋጅ አማኞች በዓለም ላይ የሚገጥማቸውን ማንኛውንም ተቃውሞ የሚያስንቅ ነው።
እግዚአብሔር ለገዛ ልጁ ያልሳሳለት፣ ነገር ግን ለሁላችንም አሳልፎ የሰጠው ከሆነ፣ ሁሉን ነገር ከእርሱ ጋር እንደ ምን በልግስና አይሰጠን?። ጳውሎስ እዚህ ላይ የሰማያዊ ፍርድ ቤትን ትዕይንት (Courtroom Imagery) ይጠቀማል። የእግዚአብሔርን ምርጦች ማን ይከሳቸዋል? የሚያጸድቅ ራሱ እግዚአብሔር ነው፤ የሚኮንንስ ማን ነው? ማንም! የሞተው፣ ከሙታንም የተነሣው፣ በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው እና ስለ አማኞች የሚማልደው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው። ዘላለማዊው ሊቀ ካህናት የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ አማኞች እየማለደ ባለበት ሁኔታ፣ የትኛውም ዓይነት የሰይጣን ክስ በሰማይ ችሎት ፊት ተቀባይነት አይኖረውም።
ከዚህም አልፎ፣ ሐዋርያው ጳውሎስ በምድር ላይ ያሉትን አስከፊ መከራዎች በዝርዝር ያነሳል። መከራ፣ ጭንቀት፣ ስደት፣ ራብ፣ ዕራቁትነት፣ አደጋ፣ ወይም ሰይፍ ከክርስቶስ ፍቅር ሊለየን ይችላልን?። “ስለ አንተ ቀኑን ሙሉ እንገደላለን፤ እንደሚታረዱ በጎች ተቈጥረናል” ተብሎ በተጻፈው መሠረት፣ ክርስቲያኖች በዚህ ዓለም ከባድ መከራ ቢገጥማቸውም፣ በእነዚህ ሁሉ መከራዎች ውስጥ በወደዳቸው በእርሱ ከአሸናፊዎች ይበልጣሉ።
በምዕራፉ መዝጊያ ጳውሎስ በታላቅ መተማመን እንዲህ በማለት ያውጃል፡ “ሞት ቢሆን፥ ሕይወትም ቢሆን፥ መላእክትም ቢሆኑ፥ ግዛትም ቢሆን፥ ያለውም ቢሆን፥ የሚመጣውም ቢሆን፥ ኃይላትም ቢሆኑ፥ ከፍታም ቢሆን፥ ዝቅታም ቢሆን፥ ልዩ ፍጥረትም ቢሆን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ካለ ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን እንዳይችል ተረድቼአለሁ”። ሞት፣ ሥጋዊ ሥቃይ፣ ወይም መንፈሳዊ የጨለማ ኃይላት—ምንም ነገር የእግዚአብሔርን ልጆች ከእርሱ ፍቅር ሊነጥቋቸው አይችሉም። ይህ ማለት አማኞች በዚህ ምድር ላይ ሲኖሩ ፈተና አይደርስባቸውም ማለት አይደለም፤ ነገር ግን የቱንም ያህል ፈተና ቢበዛ፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ ኢየሱስ ካሳየው ጥልቅ ፍቅር ሊነጥቃቸው የሚችል ምንም ዓይነት ምድራዊም ሆነ ሰማያዊ ኃይል የለም ማለት ነው።
ትግበራ፡ ሮሜ 8ን በዕለታዊ የክርስትና ሕይወት መኖር
የሮሜ ምዕራፍ 8 ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ትንታኔ ብቻ ሳይሆን፣ ለክርስቲያኖች ዕለታዊ ሕይወት እጅግ ጠቃሚ የሆኑ ተግባራዊ መመሪያዎችንም ያቀርባል። ይህንን ምዕራፍ በዕለታዊ የክርስትና ሕይወት መተርጎም የሚከተሉትን አበይት ትግበራዎች ያካትታል፡
የኵነኔ እና የጥፋተኝነት ስሜትን ማሸነፍ:- ብዙ ክርስቲያኖች ባለፉት ኃጢአቶቻቸው ወይም በዕለታዊ ድካማቸው ምክንያት በጥፋተኝነት ስሜት እና በኵነኔ ይታሰራሉ። ሆኖም ጽሑፉ እንደሚያሳየው “በክርስቶስ ኢየሱስ ያሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም”። እውነተኛ አማኞች ኃጢአት ሲሠሩ ንስሐ መግባት ቢገባቸውም፣ ሰይጣን ለሚያመጣው የኵነኔ እና ራስን የመውቀስ መንፈስ ግን እጅ መስጠት የለባቸውም። ምንም ያህል ጥሩ ብንመስልም፣ ኃጢአታችንን ለመሸፈን ከሃይማኖታዊ ንክኪ በላይ የክርስቶስ ደም ያስፈልገናል። ይህ ደም ደግሞ ኃጢአታችንን በማጠብ ፍጹም ጽድቅን ስላጎናጸፈን፣ በእግዚአብሔር ፊት ያለን አቋም የጸደቀ መሆኑን ተገንዝበን በነጻነት እና በሰላም መመላለስ አለብን።
አእምሮን በመንፈሳዊ ነገሮች ላይ ማሳረፍ:- በሥጋ እና በመንፈስ መካከል ያለው ጦርነት በዋነኝነት የሚካሄደው በአእምሮ ውስጥ ነው። አማኞች ሐሳባቸውን በሥጋ ፍላጎት (በዓለማዊ ምኞት፣ በቅናት፣ በቁጣ፣ በስግብግብነት) ላይ ከማሳረፍ ይልቅ፣ ሐሳባቸውን በመንፈስ ፍላጎት ላይ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል። ይህ የሚሆነው ቃሉን በማንበብ፣ በጸሎት በመትጋት፣ እና የእግዚአብሔርን መንፈስ ድምጽ ለመስማት ራስን በማስገዛት ነው። የአእምሮን አቅጣጫ ወደ መንፈሳዊ ነገሮች ማዞር የሕይወት እና የሰላም ምንጭ ነው። በተጨማሪም አማኞች በራሳቸው ጉልበት ሳይሆን በውስጣቸው በሚኖረው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የሥጋን ሥራ መግደል አለባቸው። በየቀኑ ከአዳኝ ጋር መጓዝ እና ቃሉን እንደ መመሪያ መጠቀም የክርስቶስን መልክ እንድንመስል ያደርገናል።
የልጅነት ማንነትን መገንዘብ እና በኅብረት መኖር:- ክርስቲያኖች የፈጣሪ ባሮች ብቻ ሳይሆኑ፣ የልጅነት መንፈስ የተቀበሉ “አባ አባት” ብለው መጸለይ የሚችሉ የቤተሰብ አባላት ናቸው። ይህ ማንነት ፍርሃትን ያስወግዳል፣ ከእግዚአብሔር ጋር ቅርበት ያለው የፍቅር ግንኙነት እንድንመሠርት ያደርጋል። በተጨማሪም፣ የእግዚአብሔር ልጆች ሁሉ አንድ ቤተሰብ በመሆናቸው እርስ በርሳቸው ሊከፋፈሉ ወይም ሊወዳደሩ አይገባም። ሁሉም በእግዚአብሔር ፊት እኩል ስለሆኑ፣ እርስ በርስ ከመፎካከር ይልቅ መተባበር እና መዋደድ የእውነተኛ ልጅነት መገለጫ መሆን አለበት።
መከራን በተስፋ እና በጽናት ማለፍ:- የክርስትና ሕይወት ከመከራ ነጻ የሆነ የድሎት ሕይወት አይደለም። ስደት፣ ሕመም፣ ማጣት እና ሌሎችም ፈተናዎች ሊገጥሙ ይችላሉ። ነገር ግን ወደ ክርስቶስ መልክ የምናድግበት መንገድ በመከራ ሸለቆ ውስጥ ማለፍን ይጠይቃል። የአሁኑ ዘመን ሥቃይ ወደፊት ከሚገለጠው ክብር ጋር ሲነጻጸር ምንም እንዳይደለ ሮሜ 8 ያስተምረናል። ክርስቲያኖች መከራ ሲደርስባቸው ተስፋ ሊቆርጡ አይገባም። ይልቁንም መከራን ከክርስቶስ ጋር አብሮ የመክበር መዳረሻ መንገድ አድርገው በመቁጠር፣ ገበሬ ዘር ዘርቶ ፍሬውን እንደሚጠብቅ በጽናት ማለፍ አለባቸው። በሚደክሙበት ጊዜም መንፈስ ቅዱስ ራሱ በመቃተት እንደሚማልድላቸው ማወቁ ትልቅ ጥንካሬ ይሰጣቸዋል።
በእግዚአብሔር ሉዓላዊነት እና ጥበቃ ላይ ማረፍ:- ሕይወት ግራ አጋቢ እና አስጨናቂ በምትሆንበት ጊዜ፣ አማኞች “ነገር ሁሉ ተያይዞ ለበጎ እንዲሠራ” እግዚአብሔር ጣልቃ እንደሚገባ ማመን አለባቸው። ይህ ማለት እግዚአብሔር ታላቅ መሐንዲስ ሆኖ ከክፉው ነገር ሳይቀር መልካም ውጤትን በማውጣት ልጆቹን የክርስቶስን መልክ እንዲመስሉ ያደርጋቸዋል ማለት ነው። የድነት የወርቅ ሰንሰለት (ከማወቅ እስከ ማክበር) የሚያረጋግጠው እግዚአብሔር የጀመረውን የማዳን ሥራ ከዳር እንደሚያደርሰው ነው። ድነታችን በእኛ ቁጥጥር ስር ባለመሆኑ፣ ፈጽሞ ልናጣው አንችልም። ስለዚህ ክርስቲያኖች ስለ ወደፊቱ ሕይወታቸው መጨነቅን ትተው፣ ፍጹም ደህንነታቸው በእግዚአብሔር እጅ የተጠበቀ መሆኑን አውቀው በእረፍት መኖር አለባቸው። ማንም እና ምንም ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለያቸው እንደማይችል እርግጠኞች ሆነው መመላለስ ይገባቸዋል።
ማጠቃለያ
የሮሜ ምዕራፍ 8 በክርስትና እምነት ውስጥ የማዳንን ሙሉ ሥዕል፣ የመንፈስ ቅዱስን የዕለት ተዕለት አሠራር፣ የአማኞችን መጻኢ ተስፋ፣ እና የእግዚአብሔርን የማይናወጥ ፍቅር የሚያሳይ ታላቅ መንፈሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ሰነድ ነው። ሐዋርያው ጳውሎስ በዚህ ምዕራፍ፣ የሰው ልጅ በራሱ ኃይል እና የሥጋ ጥረት ሕግን ጠብቆ ሊጸድቅ አለመቻሉን እና የመዳን መንገድ ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ጸጋ እና በክርስቶስ ኢየሱስ ቤዛነት የተመሠረተ መሆኑን በሚገባ አስረድቷል። የክርስቶስ መስዋዕትነት ሕጉ የሚጠይቀውን ብያኔ በማሟላት የኵነኔን ፍርድ ከአማኞች ላይ አንስቷል።
የምዕራፉ መልእክት ከ”ኵነኔ የለም” ጀምሮ “ከእግዚአብሔር ፍቅር የሚለየን የለም” በሚል አዋጅ ሲቋጭ፣ በአማኞች ልብ ውስጥ የሚፈጥረው መጽናኛ እና ደህንነት ወደር የለውም። ይህ ምዕራፍ የክርስትናን ሕይወት ከውጫዊ የሕግ ጥበቃ ሥርዓት ወደ ውስጣዊ የመንፈስ ቅዱስ ምሪት ያሸጋግረዋል። ክርስቲያኖች በሥጋ ፍላጎት ሳይሆን በመንፈስ ምሪት እንዲኖሩ፣ የልጅነት መብታቸውን አውቀው ፍርሃትን እንዲያሸንፉ፣ በመከራ ውስጥ ጸንተው የሚመጣውን ክብር በናፍቆት እንዲጠባበቁ፣ እና እግዚአብሔር ሁሉን ነገር ለበጎ እንደሚያደርግላቸው አምነው በድል አድራጊነት እንዲመላለሱ ጽሑፉ በብርቱ ያበረታታል። በእግዚአብሔር ሉዓላዊ ጥበቃ ሥር ያለን ድነት፣ ማንም ሊያናውጠው የማይችል የወርቅ ሰንሰለት ነው።
በመጨረሻም፣ የሮሜ 8 እውነታዎች የንድፈ-ሐሳብ ትምህርቶች ብቻ ሳይሆኑ፣ እያንዳንዱ አማኝ ዕለታዊ ሕይወቱን የሚመራባቸው፣ በመከራው ጊዜ የሚጽናናባቸው፣ እና ከፈጣሪው ጋር ያለውን የጠበቀ የልጅነት ግንኙነት የሚያጣጥምባቸው ሕያዋን የሕይወት መርሆዎች ናቸው። በኃጢአት፣ በመከራ፣ እና በጥርጣሬ ለሚታገል ማንኛውም ክርስቲያን፣ ሮሜ 8 የዘላለም ተስፋ፣ የነጻነት አዋጅ፣ እና የፍጹም ድል ማረጋገጫ ነው። ጳውሎስ እንዳስተማረው፣ ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን የሚችል ምንም ዓይነት ምድራዊም ሆነ ሰማያዊ ኃይል የለም፤ ይህ ደግሞ ለዕለታዊ ክርስትና ሕይወታችን ጽኑ መሠረት እና የማይነጥፍ የደስታ ምንጭ ነው።