ይህ ጥያቄ በመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች፣ በሥነ-መለኮት ምሁራንና በአማኞች ዘንድ በተደጋጋሚ የሚነሳ እጅግ ድንቅና ጥልቅ የሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ጥያቄ ነው። አምስቱን የብሉይ ኪዳን ሕግጋት (ኦሪትን) የጻፈው በዋናነት ሙሴ ቢሆንም፣ በዘዳግም 34 ላይ የሰፈረውን የራሱን ሞትና ቀብር እንዴት ሊጽፍ ቻለ? ለሚለው ጥያቄ፣ በሁለት ዐበይት መጽሐፍ ቅዱሳዊና ታሪካዊ መሠረቶች ይብራራል፡-
1. የመጽሐፉን ማጠቃለያ የጻፈው ኢያሱ ነው
በወንጌላውያን፣ በጰንጠቆስጤ አማኞች እንዲሁም በጥንታውያን የአይሁድ የታሪክ ምሁራን ዘንድ በሰፊው ተቀባይነት ያለውና እጅግ አሳማኙ ትምህርት፣ የዘዳግምን የመጨረሻ ምዕራፍ (ምዕራፍ 34ን) የጻፈው የሙሴ ተከታይ የሆነው ኢያሱ ነው የሚለው ነው። ሙሴ ሕጉን ጽፎ ከጨረሰና ወደ ተራራው ወጥቶ ካረፈ በኋላ፣ በእግዚአብሔር መንፈስ የተሞላው ኢያሱ የሙሴን የሕይወት ማጠቃለያ እንደ መታሰቢያ ጽፎ በመጨረሻው ክፍል ላይ አክሎታል። ቃሉም ይህንን ሲያረጋግጥልን፣ የነዌም ልጅ ኢያሱ የጥበብን መንፈስ ተሞላ፥ ሙሴ እጁን ጭኖበታልና (ዘዳ 34:9) ይላል። ኢያሱ ራሱ የእግዚአብሔርን ቃል የመጻፍ ሥልጣን እንደነበረው እናያለን፤ ኢያሱም ይህን ቃል በእግዚአብሔር ሕግ መጽሐፍ ጻፈ (ኢያ 24:26)። ስለዚህ ኢያሱ የኦሪት ዘዳግምን መጽሐፍ ለማተም የሙሴን ሞት ታሪክ ጽፎ አጠናቀቀው።
2. በትንቢታዊ መንፈስ የተጻፈ ነው የሚለው አመለካከት
አንዳንድ የሥነ-መለኮት ምሁራን ደግሞ፣ እግዚአብሔር ሁሉን አዋቂ በመሆኑና ሙሴም ታላቅ ነቢይ ስለነበረ፣ እግዚአብሔር የራሱን የሞቱንና የቀብሩን ሁኔታ አስቀድሞ ገልጦለት በትንቢት መንፈስ ጽፎታል ብለው ያምናሉ። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሙሴ ሲመሰክር፣ እግዚአብሔርን ፊት ለፊት እንዳወቀው እንደ ሙሴ ያለ ነቢይ በእስራኤል ዘንድ ከዚህ ወዲህ አልተነሣም ይላል (ዘዳ 34:10)። ስለዚህ የወደፊቱን ማየት ለሙሴ አይሳነውም ነበር። ይሁን እንጂ፣ “ከዚህ ወዲህ አልተነሣም” እና “እስከ ዛሬ ድረስ መቃብሩን ማንም አያውቅም” የሚሉት የዘዳግም 34 አገላለጾች፣ ክፍሉ ከተወሰነ ዘመን በኋላ በሌላ ሰው (በኢያሱ) እንደተጻፈ ይበልጥ ያረጋግጣሉ።
3. የመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስነት አሠራር
ዋናውና ልንይዘው የሚገባን መንፈሳዊ እውነት መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር እስትንፋስ ያለበት መሆኑን ነው። ማጠቃለያውን ኢያሱም ጻፈው ሙሴ በትንቢት አየው፣ ጸሐፊዎቹ ቅዱሳን ሰዎች ሲሆኑ የቃሉ ትክክለኛ ባለቤትና አዘጋጅ ግን መንፈስ ቅዱስ ነው። የእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ፥ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል (2ኛ ጢሞ 3:16-17)። እንዲሁም ትንቢት ከቶ በሰው ፈቃድ አልመጣምና፥ ዳሩ ግን በእግዚአብሔር ተልከው ቅዱሳን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ተናገሩ (2ኛ ጴጥ 1:21)።
ማጠቃለያ
ኦሪት ዘዳግም የሙሴ ኑዛዜና ያስተማረው ሕግ የሰፈረበት የሙሴ መጽሐፍ ነው። ነገር ግን የመጨረሻው ምዕራፍ፣ ታላቁ መሪ ካረፈ በኋላ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት በተከታዩ በኢያሱ የተጻፈ የሕይወት ማጠቃለያ ነው። ይህ አሠራር የመጽሐፍ ቅዱስን ስህተት አልባነት አያጎድልም፤ ይልቁንም እግዚአብሔር ትውልድን ከትውልድ ጋር እያስተሳሰረ ቃሉን እንዴት በታማኝነት እንደጠበቀ ያሳየናል። እኛም ዛሬ ይህንን ሕያውና የማይለወጥ የእግዚአብሔር ቃል በእጃችን ስለያዝን አምላካችንን በሙሉ ልባችን ልናከብረው ይገባል!