የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ
ምልከታ እና ትርጓሜ
የሉቃስ ወንጌል ታሪክ በመቀጠል በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ አስገራሚና ለውጥ አመጣጣኝ ወደሆነው ክስተት ይወስደናል። መጥምቁ ዮሐንስ በተጸነሰ በስድስተኛው ወር፣ እግዚአብሔር መልአኩን ገብርኤልን ናዝሬት ወደምትባል አንዲት ትንሽና ተራ ወደነበረች የገሊላ ከተማ ላከው። መልአኩ የተላከው ከዳዊት ወገን ለሆነው ለዮሴፍ ወደ ታጨችው ድንግል ማርያም ነበር። ይህ ድርጊት እግዚአብሔር ክብሩን ለመግለጥና ታላቅ ሥራውን ለመሥራት የግድ በታላላቅ ከተሞችና በኃያላን ሰዎች መካከል መገኘት እንደማያስፈልገው፣ ይልቁንም ትሑታንንና ዝቅ ያሉትን እንደሚመርጥ በግልጽ ያሳየናል።
መልአኩ ገብርኤል ወደ ማርያም ገብቶ ሰላምታ ሲሰጣት “ጸጋ የሞላብሽ ሆይ፥ ደስ ይበልሽ፤ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው” አላት። ማርያም በዚህ ሰላምታ እጅግ ደነገጠች፤ ይህ ምን ዓይነት ሰላምታ እንደሆነም በልቧ አሰላሰለች። መልአኩ ግን ፍርሃቷን ሊያስወግድላት በእግዚአብሔር ፊት ጸጋ ማግኘቷንና ወንድ ልጅ እንደምትወልድ፣ ስሙንም ኢየሱስ እንደምትለው ነገራት። ይህ ሕፃን ታላቅ እንደሚሆን፣ የልዑል ልጅ እንደሚባል፣ እግዚአብሔርም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን እንደሚሰጠውና በመንግሥቱም ላይ መጨረሻ እንደሌለው ተበሰረ። ይህ ትንቢት ለዘመናት እስራኤል ሲጠብቁት የነበረው የመሲሑ ተስፋ ፍጻሜውን ማግኘቱን የሚያረጋግጥ ነበር።
ማርያም መልአኩን “ወንድ ስለማላውቅ ይህ እንዴት ይሆናል?” ብላ ጠየቀች። ይህ ጥያቄ እንደ ዘካርያስ ባለማመን የመነጨ ሳይሆን፣ የሰው ልጅ ተሳትፎ በሌለበት ሁኔታ ይህ መለኮታዊ ተአምር እንዴት ሊፈጸም እንደሚችል ለማወቅ የቀረበ ጥንቁቅ ጥያቄ ነበር። መልአኩም መንፈስ ቅዱስ በእርሷ ላይ እንደሚመጣና የልዑል ኃይል እንደሚጋርዳት፣ ስለዚህም የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሚባል ገለጸላት። ይህ ምስጢር የሥጋዌ ምስጢር ሲሆን፣ አምላክ የሰውን ሥጋ ለብሶ ወደ ዓለም የመጣበትና ያለ ሰው ጣልቃ ገብነት በመንፈስ ቅዱስ ሥራ የተከናወነ ድንቅ ተአምር ነው።
የመልአኩ መግለጫ በእግዚአብሔር ዘንድ የሚሳን ነገር እንደሌለ በማረጋገጥና ዘመዷ ኤልሳቤጥ እንኳን በስተርጅናዋ መጽነሷን እንደ ምልክት በመጥቀስ ተጠናቀቀ። ማርያምም ይህንን ታላቅና ከሰው አእምሮ በላይ የሆነ የምሥራች ስትሰማ፣ ሙሉ በሙሉ ራስዋን ለእግዚአብሔር ፈቃድ አሳልፋ ሰጠች። “እነሆኝ የጌታ ባሪያ፤ እንደ ቃልህ ይሁንልኝ” የሚለው ንግግሯ የእምነትና የመታዘዝ ከፍተኛ ደረጃን ያሳያል። እግዚአብሔር ዓለምን ለማዳን ያቀደውን ዕቅድ ለመፈጸም እንደ ማርያም ያለ ታዛዥና ፈቃደኛ ልብ እንደሚፈልግ ይህ ታሪክ ያስተምረናል።
ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉የማርያም እና የዘካርያስ ጥያቄዎች (ቁ. 18 እና ቁ. 34) እንዴት ይለያያሉ? የእግዚአብሔርስ ምላሽ ልዩነቱ ምንድን ነው?
👉መልአኩ ስለ ኢየሱስ ማንነት የተናገራቸው አምስት ተስፋዎች (ቁ. 32-33) ምን ምን ናቸው?
👉“መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል” የሚለው ቃል ስለ ክርስቶስ መለኮታዊ ጽንሰት ምን ያስተምረናል?
👉ማርያም ራሷን “የጌታ ባሪያ” ብላ መጥራቷ ስለ እውነተኛ ደቀ መዝሙርነት ምን ያስተምረናል?
👉“ለእግዚአብሔር የሚሳነው ነገር የለም” የሚለው ቃል በማርያም ታሪክ ውስጥ እንዴት ተገለጠ?
👉የዳዊት ዙፋን ተስፋ ከብሉይ ኪዳን ኪዳናት (2 ሳሙኤል 7) ጋር ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?
👉እግዚአብሔር ለአለም ትልቁን የምሥራች ለማወጅ አንዲትን ተራ የገጠር ልጃገረድ መምረጡ ስለ እግዚአብሔር ጸጋ ምን ይነግረናል?
👉“ድንግል” መሆኗ መጠቀሱ ለክርስቶስ ማንነት አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?