የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ ስምንት ከቁጥር 22 እስከ 39 ያለው ክፍል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተፈጥሮ ኃይላትና በጨለማው መንፈሳዊ ዓለም ላይ ያለውን ፍጹም ገዥነት በጉልህ የሚያሳይ ታላቅ ታሪክ ነው። ታሪኩ የሚጀምረው ጌታችን ደቀ መዛሙርቱን ወደ ባሕር ማዶ እንሻገር ብሎ በጀልባ ጉዞ ሲጀምሩ ነው። በጉዞው ላይ ሳሉ ጌታችን እንቅልፍ ወስዶት ነበር፤ በዚያው ቅጽበት ግን ታላቅ የንፋስ ማዕበል በባሕሩ ላይ ተነሳ። ጀልባዋ በውኃ ልትሞላና አደጋ ላይ ልትወድቅ በደረሰች ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ በታላቅ ፍርሃት ተውጠው ጌታን መምህር ሆይ ጠፋን እያሉ ቀሰቀሱት። ጌታችንም ተነሥቶ ንፋሱንና የውኃውን መናወጥ ገሠጸው፤ ወዲያውም ጸጥታ ሆነ። ይህ ክስተት ጌታችን የፍጥረት ሁሉ ፈጣሪና ገዥ እንደመሆኑ መጠን በተፈጥሮ ኃይላት ላይ ያለው ቃል ምን ያህል ኃይለኛ መሆኑን ያሳያል። ደቀ መዛሙርቱን እምነታችሁ የት ነው? ብሎ መጠየቁ፣ በሕይወታችን ማዕበል ውስጥ ስናልፍ እርሱ ከእኛ ጋር መሆኑን አምነን በሰላም እንድንቆም እንደሚፈልግ ያስገነዝበናል።

ወደ ባሕሩ ማዶ ወደ ጌርጌሴኖው አገር ሲደርሱ ደግሞ ሌላ አስደንጋጭ ሁኔታ ገጠማቸው። አጋንንት ያደሩበትና ልብስ ሳይለብስ በመቃብር መካከል የሚኖር አንድ ሰው ወደ እርሱ መጣ። ይህ ሰው በማንም ሊታሰር የማይችልና በታላቅ ስቃይ ውስጥ የነበረ ነው። አጋንንቱ ጌታችንን ባዩ ጊዜ በፊቱ ተደፍተው የልዑል እግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ሆይ ከአንተ ጋር ምን አለኝ? እያሉ ጮኹ። ይህ የሚያሳየው የጨለማው ኃይል በክርስቶስ ፊት ምን ያህል ደካማና ተንቀጠቀጭ መሆኑን ነው። አጋንንቱ ስማቸው ሌጌዎን እንደሆነና ቁጥራቸውም ብዙ መሆኑን ከገለጹ በኋላ፣ ወደ ጥልቁ እንዳይሰዳቸውና በአቅራቢያው ወደነበሩት እሪያዎች እንዲገቡ ፈቀደላቸው። እሪያዎቹም ወደ ባሕሩ ተንደርድረው ሰጠሙ። ይህ ታሪክ ጌታችን የሰውን ልጅ ክብር ለመመለስና ከዲያብሎስ እስራት ነፃ ለማውጣት ያለውን ኃይል በግልጽ ያሳያል።

የእሪያዎቹ እረኞችና የከተማው ሰዎች በሆኑት ነገር ተገርመውና ፈርተው ሲመጡ፣ ያ አጋንንት አድረውበት የነበረው ሰው ለብሶና አእምሮው ተመልሶለት በኢየሱስ እግር አጠገብ ተቀምጦ አገኙት። ይህ ለውጥ ለከተማው ሰዎች ደስታን ሳይሆን ፍርሃትን ነው ያመጣባቸው፤ በመሆኑም ጌታችን ከአገራቸው እንዲወጣላቸው ለመኑት። የሰው ልጅ ነፃ መውጣት ከምድራዊ ንብረት (ከእሪያዎቹ) በላይ ዋጋ እንዳለው ሊረዱ አልቻሉም። ጌታችንም ወደ ጀልባው ገብቶ ሲመለስ፣ ነፃ የወጣው ሰው አብሮት ለመሄድ ቢለምነውም ጌታችን ግን ወደ ቤትህ ተመለስና እግዚአብሔር ያደረገልህን ታላቅ ነገር ንገር አለው። ሰውየውም ሄዶ ኢየሱስ ያደረገለትን ታላቅ ነገር በከተማው ሁሉ መሰከረ።

ከእነዚህ ሁለት ታሪኮች የምንረዳው ዋናው ቁምነገር ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በውጫዊው ዓለም (በማዕበል) እና በውስጣዊው መንፈሳዊ ዓለም (በአጋንንት) ላይ ሙሉ ሥልጣን ያለው አምላክ መሆኑን ነው። ማዕበሉን ያጸጥጥ ዘንድ በቃሉ ብቻ እንደገሠጸው ሁሉ፣ በሕይወታችን የሚነሱትን ማንኛውንም ዓይነት ማዕበሎች የመቆጣጠር አቅም አለው። እንዲሁም ሰውን ከማንኛውም ዓይነት የጨለማ እስራት ነፃ በማውጣት ወደ ቀድሞ ክብሩ የመመለስ ኃይል የክርስቶስ ብቻ ነው። እኛም ዛሬ በማንኛውም ዓይነት ጭንቀትና መከራ ውስጥ ብንሆን፣ ጌታችን ከእኛ ጋር መሆኑን በማመንና በሥልጣኑ ላይ በመደገፍ የልብ ሰላምን ማግኘት እንችላለን።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ደቀ መዛሙርቱ በማዕበሉ ወቅት የነበራቸው ፍርሃት ስለ እምነታቸው ጉድለት ምን ይናገራል?
👉ኢየሱስ በተፈጥሮ ላይ ያለው ስልጣን ስለ ማንነቱ ምን ያረጋግጥልናል?
👉“ሌጌዎን” የሚለው ስም (ቁ. 30) ስለ አጋንንቱ ስብስብና ኃይል ምን ያመለክታል?
👉የአካባቢው ሕዝብ ሰውየው በመፈወሱ ደስ ከመሰኘት ይልቅ ለምን ፈሩ?
👉ተፈውሶ የነበረው ሰው ኢየሱስን መከተል ሲፈልግ፣ ኢየሱስ ግን “ወደ ቤትህ ተመለስ” (ቁ. 39) ያለው ለምን ይመስላችኋል?
👉አጋንንቱ ወደ እሪያዎቹ እንዲገቡ መፈቀዱ ስለ ርኩሰታቸውና ስለ ጥፋታቸው ምን ያሳያል?
👉በሕይወታችን ውስጥ ያሉ “ማዕበሎች” በኢየሱስ ቃል እንዴት ይረጋጋሉ?
👉አጋንንት የነበሩበት ሰው ልብስ ለብሶና አእምሮው ተመልሶ መገኘቱ የወንጌልን የማዳን ኃይል እንዴት ያሳያል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ) ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

የጌታ ጸጋ ከእርስዎ ጋር ይሁን፤ ሀሳብዎን ለመስማት ዝግጁ ነን።

Discover more from የሕይወት እንጀራ

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading