የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ ሰባት ማጠቃለያ ላይ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስምዖን በሚባል አንድ ፈሪሳዊ ቤት በማዕድ ተቀምጦ ሳለ የተከናወነ እጅግ ልብ የሚነካ ታሪክ እናገኛለን። በዚያች ከተማ ኃጢአተኛ ተብላ የምትታወቅ አንዲት ሴት ጌታ በፈሪሳዊው ቤት በማዕድ እንደተቀመጠ ባወቀች ጊዜ፣ የአልባስጥሮስ ብልቃጥ ሽቱ ይዛ መጣች። ይህ ታሪክ በራስ ጽድቅ በሚመካው ፈሪሳዊና የገዛ ኃጢአቷን አምና በትሕትና በቀረበችው ሴት መካከል ያለውን ሰፊ ልዩነት ያሳየናል። ሴቲቱ ከጌታ እግር አጠገብ በስተጀርባው ቆማ እያለቀሰች እግሩን በእንባዋ ታርስ፣ በራስ ጠጉሯም ታብስ ጀመር፤ እግሩንም እየሳመች ሽቱውን ቀባችው። ይህ ድርጊቷ ለጌታ ያላትን ጥልቅ አክብሮትና ከኃጢአት ሸክም ለመገላገል ያላትን ጽኑ ፍላጎት የሚገልጥ ነበር።

ፈሪሳዊው ስምዖን ግን ይህንን ባየ ጊዜ በልቡ “ይህ ሰው ነቢይ ቢሆን ይህች የምትነካው ሴት ማን እንደ ሆነችና ኃጢአተኛ መሆኑዋን ባወቀ ነበር” በማለት ኢየሱስን ተጠራጠረ። ጌታችን ግን የሰውን የልብ አሳብ የሚያውቅ አምላክ ስለሆነ፣ ለስምዖን አንድ ጥልቅ ምሳሌ ነገረው። ለአንድ አበዳሪ ሁለት ተበዳሪዎች ነበሩት፤ አንዱ አምስት መቶ ሌላው ደግሞ አምሳ ዲናር ነበረባቸው። የሚከፍሉት ባጡ ጊዜ አበዳሪው ለሁለቱም ተወላቸው። ጌታችን “ከእነርሱ ይልቅ የሚወደው ማንኛው ነው?” ብሎ በጠየቀ ጊዜ፣ ስምዖን “ብዙ የተወለት ይመስለኛል” በማለት መለሰ። ጌታችንም መልሱ ትክክል መሆኑን በማረጋገጥ ወደ ሴቲቱ ዘወር ብሎ ስምዖን ያላደረጋቸውንና ይህች ሴት ግን የፈጸመቻቸውን ተግባራት ማነጻጸር ጀመረ።

ስምዖን ለጌታ እግር ውኃ እንኳ ባላቀረበበት ሰዓት፣ ይህች ሴት ግን በእንባዋ አራሳችው፤ ስምዖን ሰላምታ ባልሰጠበት ጊዜ፣ እርሷ ግን እግሩን ከመሳም አላቋረጠችም፤ ስምዖን ራሱን በዘይት ባልቀባበት ጊዜ፣ እርሷ ግን እግሩን በሽቱ ቀባችው። በዚህም ጌታችን “ብዙ ተወላታልና ብዙ ወደደች” የሚለውን ታላቅ እውነት ገለጠ። ጥቂት የተወለት ጥቂት ይወዳል፤ ብዙ ኃጢአቱ እንደተሰረየለት የሚያውቅ ሰው ግን ለጌታ ያለው ፍቅር ጥልቅ ይሆናል። ጌታችን ለሴቲቱ “ኃጢአትሽ ተሰረየችልሽ” በማለት በዚያ ለማዕድ ተቀምጠው በነበሩት ሰዎች ፊት መለኮታዊ ሥልጣኑን አሳየ። እነርሱም “ኃጢአትን እንኳ የሚያስተሰርይ ይህ ማን ነው?” እያሉ በልባቸው አሰቡ።

በመጨረሻም ጌታችን ለሴቲቱ “እምነትሽ አድኖሻል፤ በሰላም ሂጂ” አላት። ይህ ታሪክ የሚያስተምረን እግዚአብሔር የሰውን ውጫዊ ዝናና የኃጢአት ብዛት ሳይሆን፣ የተሰበረና በንስሐ የቀረበ ልብን እንደሚመለከት ነው። እውነተኛ ፍቅር የሚመነጨው ከእግዚአብሔር ዘንድ ያገኘነውን ይቅርታና ምሕረት ስንረዳ ነው። ስምዖን በራሱ ጽድቅ ተከልሎ የሕይወትን ጌታ ማክበር ሲሳነው፣ ይህች ሴት ግን በትሕትናዋና በእምነቷ የኃጢአት ስርየትንና የልብ ሰላምን አግኝታለች። እኛም ዛሬ በጌታ ፊት ስንቀርብ ራሳችንን ዝቅ በማድረግና ያደረገልንን ታላቅ ምሕረት በማሰብ በፍቅርና በአምልኮ ልንቀርብ ይገባል።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ፈሪሳዊው ስምዖን እና ኃጢአተኛዋ ሴት ለኢየሱስ ያላቸው አቀባበል ልዩነት (ቁ. 44-46) ምንን ያሳያል?
👉“ብዙ ይቅር የተባለለት ብዙ ይወዳል” የሚለው መርህ በራሳችን የመዳን ልምምድ ውስጥ እንዴት ይገለጣል?
👉ኢየሱስ የሴቲቱን ድርጊት ከስምዖን ግዴለሽነት ጋር ማወዳደሩ ለስምዖን ምን አይነት ትምህርት ሰጠው?
👉ኃጢአተኛ ተብላ የምትታወቅ ሴት ወደ ፈሪሳዊ ቤት ለመግባት ያሳየችው ድፍረት ስለ ፍላጎቷ ምን ይነግረናል?
👉“እምነትሽ አድኖሻል፣ በሰላም ሂጂ” (ቁ. 50) የሚለው ቃል ለሴቲቱ ምን አይነት አዲስ ሕይወት ሰጣት?
👉ኢየሱስ ኃጢአትን ይቅር የማለት ስልጣን እንዳለው መግለጡ በቤት ውስጥ በነበሩት ሰዎች ላይ ምን ስሜት ፈጠረ?
👉የሴቲቱ እንባ፣ ጠጉርና ሽቶ ስለ አምልኮ ጥልቀት ምን ያስተምረናል?
👉ራስን ጻድቅ አድርጎ ማሰብ የእግዚአብሔርን ይቅርታ እንዳንቀበል እንዴት እንቅፋት ይሆናል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት) ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

የጌታ ጸጋ ከእርስዎ ጋር ይሁን፤ ሀሳብዎን ለመስማት ዝግጁ ነን።

Discover more from የሕይወት እንጀራ

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading