የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ ስምንት ማጠቃለያ ላይ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በታላቅ የጭንቅና የተስፋ መቁረጥ ሰዓት ውስጥ ለሚገኙ ሁለት ሰዎች ያደረገውን አስደናቂ ተአምር እንመለከታለን። ጌታችን ከባሕር ማዶ ሲመለስ ብዙ ሕዝብ በጉጉት ይጠብቁት ነበር። በዚህ መካከል የኢያኢሮስ ጥያቄ መጣ። ኢያኢሮስ የምኩራብ አለቃና በሕብረተሰቡ ዘንድ ትልቅ ቦታ ያለው ሰው ቢሆንም፣ አሥራ ሁለት ዓመት የሆነችው አንዲት ልጁ ልትሞት አቅራቢያ ስለነበረች በታላቅ ትሕትና በኢየሱስ እግር ላይ ተደፍቶ ወደ ቤቱ እንዲመጣ ለመነው። ይህ የሚያሳየው መከራና ሞት በሰው ልጅ ላይ ሲመጣ ማኅበራዊ ደረጃ ወይም ሥልጣን ሊያስቆመው እንደማይችልና ብቸኛው መፍትሔም ወደ ክርስቶስ መቅረብ መሆኑን ነው።

ጌታችን ከእርሱ ጋር ወደ ቤቱ ሲሄድ ግን አንድ ያልታሰበ መስተጓጎል ተፈጠረ። አሥራ ሁለት ዓመት ሙሉ ደም ይፈሳት የነበረች አንዲት ሴት በሕዝቡ መካከል ተገፍታ መጣች። ይህች ሴት በሕመምዋ ምክንያት በሃይማኖታዊና በማኅበራዊ ሕይወት ዘንድ እንደ ርኩስ የምትቆጠር፣ ንብረቷን ሁሉ ለባለመድኃኒቶች የጨረሰችና ከሕመሟም ፈውስ ያላገኘች ነበረች። እምነቷ ግን ጽኑ ነበር፤ የልብሱን ጫፍ ብነካ እድናለሁ ብላ አሰበች። እንደ አሰበችውም የልብሱን ጫፍ በነካች ጊዜ ወዲያው ደሟ መፍሰሱን አቆመ። ጌታችንም “የነካኝ ማን ነው?” ብሎ ጠየቀ። ይህን ጥያቄ ያቀረበው ማን እንደነካው ሳያውቅ ቀርቶ ሳይሆን፣ የሴቲቱን እምነት ለሁሉም ለመግለጥና ከሥጋ ፈውስ ባለፈ በሕዝብ ፊት “ልጄ ሆይ” በማለት መንፈሳዊና ማኅበራዊ ክብሯን ሊመልስላት ስለፈለገ ነው።

የኢያኢሮስ ቤት ሰዎች መጥተው “ልጅህ ሞታለች፤ እንግዲህ መምህሩን አታድክመው” ባሉት ጊዜ፣ ለኢያኢሮስ ዓለም ጨልሞበት ሊሆን ይችላል። ጌታችን ግን የሰውን ተስፋ መቁረጥ በመለኮታዊ ተስፋ በመተካት “አትፍራ፤ እመን ብቻ፥ ትድናለችም” አለው። ይህ ቃል በሕይወታችን ውስጥ ሞትና ጥፋት በነገሡበት ሁኔታ ውስጥ እንኳን በእግዚአብሔር ቃል ላይ መደገፍ ምን ያህል አስፈላጊ መሆኑን ያስተምረናል። ጌታችን ወደ ቤቱ ሲገባ ሰዎች ሁሉ ያለቅሱና ዋይ ዋይ ይሉ ነበር፤ እርሱ ግን “አታልቅሱ፤ ተኝታለች እንጂ አልሞተችም” በማለት የሞትን ኃይል አቃለለው። ሰዎች ይህንን ሰምተው ቢስቁበትም፣ ጌታችን ግን ከሁሉ በላይ የሆነው የሕይወት ባለቤት ነው።

ወደ ሕፃኗ ቀርቦ እጇን በመያዝ “አንቺ ብላቴና፥ ተነሺ” ብሎ በሥልጣን ተናገረ። በዚያን ጊዜ ነፍሷ ተመለሰችና ወዲያው ቆመች፤ የሚበላም እንዲሰጧት አዘዘ። ይህ ታሪክ የሚያሳየው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሕመም ላይ ብቻ ሳይሆን በሞት ላይም ፍጹም ሥልጣን ያለው አምላክ መሆኑን ነው። ኢያኢሮስ ልጁን ለማዳን በፈለገበት ሰዓት ጌታ የዘገየ ሊመስል ይችላል፤ ነገር ግን የጌታ መዘግየት ትልቅ ተአምር ለማሳየትና የእምነትን ጥልቀት ለመፈተን ነው። በሁለቱም ታሪኮች ውስጥ አሥራ ሁለት ቁጥር መገኘቱ (ሴቲቱ የታመመችበትና ሕፃኗ የኖረችበት ዘመን) የእግዚአብሔርን ጥንቁቅ አሠራርና በጊዜው ሁሉ ላይ ያለውን ሉዓላዊነት ያሳያል። ዛሬም በማንኛውም ዓይነት ጭንቀት ውስጥ ብንሆን በጌታ ላይ ያለን እምነት ሊጸና ይገባል።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉የኢያኢሮስ እምነት ልጁ በመሞቷ ምክንያት ሊናወጥ ሲል ኢየሱስ የሰጠው ማበረታቻ ምን ትርጉም አለው?
👉ደም ይፈሳት የነበረች ሴት በሕዝቡ መካከል ተሸሽጋ የኢየሱስን ልብስ መንካቷ ስለ እምነቷ ምን ይናገራል?
👉ኢየሱስ “የነካኝ ማን ነው?” ብሎ የጠየቀው ሴቲቱ እምነቷን በይፋ እንድትመሰክር የፈለገው ለምንድን ነው?
👉የዐሥራ ሁለት ዓመት ደዌ እና የዐሥራ ሁለት ዓመት ልጅ መሞት በታሪኩ ውስጥ ያላቸው ተምሳሌታዊ ግንኙነት ምንድን ነው?
👉ሞትን እንደ “እንቅልፍ” መቁጠሩ (ቁ. 52) ለአማኞች ስለ ሞት ምን አይነት አዲስ እይታ ይሰጣል?
👉ኢየሱስ ተአምራቱን ለጥቂት ሰዎች (ጴጥሮስ፣ ያዕቆብ፣ ዮሐንስና ወላጆቹ) ብቻ ማሳየቱ ለምን ይሆን?
👉ተአምር ሲዘገይ (ኢየሱስ በመንገድ ከሴቲቱ ጋር ሲነጋገር እንደነበረው) እምነታችን እንዴት ሊጸና ይችላል?
👉“ልጃችሁ ሞታለችና መምህሩን አታድክሙት” ለሚለው የሰው ድምፅ የኢየሱስ ምላሽ ምን ነበር?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት) ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

የጌታ ጸጋ ከእርስዎ ጋር ይሁን፤ ሀሳብዎን ለመስማት ዝግጁ ነን።

Discover more from የሕይወት እንጀራ

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading