የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ አምስት ማጠቃለያ ላይ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሌዊ የተባለውን ቀራጭ በመጥራትና ከእርሱም ጋር ማዕድ በመካፈል በወቅቱ የነበረውን የሃይማኖት አመለካከት የለወጠበትን ክስተት እናገኛለን። ታሪኩ የሚጀምረው ኢየሱስ ወጥቶ ሲሄድ ሌዊ የተባለ ቀራጭ በመቅረጫው ተቀምጦ በማየቱ ነው። ቀራጮች በወቅቱ ማኅበረሰብ ዘንድ በሙስናና ለሮማውያን በመገዛታቸው ምክንያት እንደ ታላላቅ ኃጢአተኞችና እንደ ከዳተኞች የሚቆጠሩ ነበሩ። ጌታችን ግን የሰዎችን የውጭ ማንነትና ያለፈ ታሪክ ሳይሆን የወደፊት ተስፋቸውን በማየት “ተከተለኝ” አለው። ሌዊም ምንም ሳይጠራጠር ሁሉን ትቶ ተከተለው። ይህ ጥሪ የእግዚአብሔር ጸጋ ለማንም ሰው፣ ምንም ዓይነት የኃጢአት ደረጃ ላይ ቢሆንም፣ ክፍት መሆኑን ያሳያል።

ሌዊ ለጌታ ያለውን አክብሮትና ደስታ ለመግለጽ በቤቱ ትልቅ ግብዣ አደረገ፤ በዚያም ብዙ ቀራጮችና ሌሎች ሰዎች ከእነርሱ ጋር በማዕድ ተቀምጠው ነበር። ይህንን ያዩ ጻፎችና ፈሪሳውያን ግን “ስለ ምን ከቀራጮችና ከኃጢአተኞች ጋር ትበላላችሁ ትጠጣላችሁም?” በማለት በደቀ መዛሙርቱ ላይ አንጎራጎሩ። ኢየሱስም የእነርሱን የልብ ጥርጣሬ በመለኮታዊ ጥበብ መለሰላቸው። “ሕመምተኞች እንጂ ጤነኞች ባለመድኃኒት አያስፈልጋቸውም፤ ጻድቃንን ሳይሆን ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ ልጠራ መጥቻለሁ” በማለት ተልዕኮው የተቸገሩትንና በኃጢአት የታመሙትን መፈለግ መሆኑን አረጋገጠ። ይህ ንግግር እራሳቸውን ጻድቅ አድርገው ለሚቆጥሩት ፈሪሳውያን ትልቅ ትምህርት የሰጠ ነበር።

በመቀጠልም ስለ ጾም ጥያቄ ቀረበለት። የዮሐንስ ደቀ መዛሙርትና የፈሪሳውያን ደቀ መዛሙርት አዘውትረው እንደሚጾሙ፣ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ግን እንደሚበሉና እንደሚጠጡ ጠቀሱ። ጌታችንም የራሱን መገኘት ከሰርግና ከሙሽራ ጋር በማመሳሰል መለሰላቸው። ሙሽራው ከእነርሱ ጋር ሳለ የሰርግ ሚዜዎች ሊጾሙ እንደማይችሉ፣ ነገር ግን ሙሽራው ከእነርሱ የሚወሰድበት ጊዜ እንደሚመጣና ያን ጊዜ እንደሚጾሙ ገለጸ። ይህ የሚያሳየው መንፈሳዊ ሥርዓቶች (እንደ ጾም ያሉ) እንዲሁ ለልማድ የሚደረጉ ሳይሆኑ ከጌታ ጋር ካለን ግንኙነትና ከጊዜው ሁኔታ ጋር የተያያዙ መሆን እንዳለባቸው ነው።

በመጨረሻም ጌታችን ሁለት ድንቅ ምሳሌዎችን በመጠቀም የአገልግሎቱን አዲስነት አስረዳ። አዲስ ልብስ ተቀዶ በአሮጌ ልብስ ላይ እንደማይጣፋ፣ እንዲሁም አዲስ ወይን በአሮጌ አቁማዳ ውስጥ እንደማይከተብ ተናገረ። አዲስ ወይን በአሮጌ አቁማዳ ቢደረግ አቁማዳው ይፈነዳል፣ ወይኑም ይፈሳል። ይህ ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም አለው። ኢየሱስ ያመጣው ወንጌልና ጸጋ በአሮጌውና በደረቀው የፈሪሳውያን የሕግ ሥርዓት ውስጥ ሊታጠር አይችልም። ወንጌሉ አዲስ ሕይወትና አዲስ ልብን የሚጠይቅ እንጂ አሮጌውን ሥርዓት ለማደስ የመጣ ዝጋጅ አይደለም። እግዚአብሔር በሕይወታችን የሚሠራውን አዲስ ሥራ ለመቀበል ሁልጊዜ እንደ አዲስ አቁማዳ የተዘጋጀና ለውጥን የሚቀበል ልብ ሊኖረን ይገባል።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ሌዊ ቀራጭ (የተጠላ ባለሙያ) ሆኖ ሳለ መጠራቱ ስለ እግዚአብሔር ያልተገደበ ጸጋ ምን ይነግረናል?
👉ቤተ ክርስቲያን በኃጢአተኞች ዘንድ ያላት ተደራሽነት ከኢየሱስ ግብዣ አንጻር ምን መምሰል አለበት?
👉“ጻድቃንን ሳይሆን ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ ልጠራ መጥቻለሁ” (ቁ. 32) የሚለው ቃል ለራሳቸው ጻድቅ ለሆኑት ምን መልዕክት አለው?
👉የአዲሱና የአሮጌው አቁማዳ ምሳሌ የወንጌልን ተለዋዋጭና አዲስ ተፈጥሮ እንዴት ይገልጻል?
👉ሙሽራው ከእነርሱ ጋር ሳለ መጾም እንደማይገባቸው መናገሩ ስለ ኢየሱስ አምላካዊ መገኘት ምን ይገልጻል?
👉“አሮጌውን የወይን ጠጅ የጠጣ አዲሱን አይፈልግም” (ቁ. 39) የሚለው ቃል በባህልና በወንጌል መካከል ስላለው ግጭት ምን ያስተምረናል?
👉ሌዊ ሁሉን ትቶ መከተሉና ወዲያውኑ ሌሎችን ወደ ኢየሱስ መጋበዙ ስለ እውነተኛ ምስክርነት ምን ያስተምረናል?
👉በኢየሱስና በዮሐንስ ደቀ መዛሙርት መካከል ስለ ጾም የታየው ልዩነት የመንፈሳዊ ሕይወትን የተለያዩ ወቅቶች እንዴት ያሳያል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ) ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

የጌታ ጸጋ ከእርስዎ ጋር ይሁን፤ ሀሳብዎን ለመስማት ዝግጁ ነን።

Discover more from የሕይወት እንጀራ

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading