Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ አሥር ከቁጥር 25 ጀምሮ ያሉት ክፍሎች እውነተኛ መንፈሳዊ ሕይወት በሁለት አቅጣጫዎች እንዴት መገለጥ እንዳለበት ያስተምሩናል። የመጀመሪያው ክፍል ከአንድ የሕግ አዋቂ ጋር የተደረገ ውይይት ሲሆን፣ የሕግ አዋቂው ጌታን ለመፈተን “የዘላለምን ሕይወት እንድወርስ ምን ላድርግ?” በማለት ጠየቀው። ጌታችንም በመጽሐፍ የተጻፈውን “ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ ውደድ፣ ባልንጀራህንም እንደ ራስህ ውደድ” የሚለውን ትልቁን ትእዛዝ አስታወሰው። ይሁን እንጂ ሕግ አዋቂው ራሱን ሊያጸድቅ ፈልጎ “ባልንጀራዬ ማን ነው?” የሚል ሌላ ጥያቄ አቀረበ። ይህ ጥያቄ ባልንጀራዬ የምላቸው ሰዎች እነማን እንደሆኑ ወሰንና ገደብ አውጣልኝ የሚል ፍላጎት ነበረው። ጌታችንም ለዚህ ጥያቄ ምላሽ የሚሆን የደጉን ሳምራዊ ምሳሌ ተረከለት።

በዚህ ምሳሌ ውስጥ ከኢየሩሳሌም ወደ ኢያሪኮ ሲወርድ በወንበዴዎች ተደብድቦ በሞትና በሕይወት መካከል የተጣለ አንድ ሰው እንመለከታለን። በዚያ መንገድ ካህንና ሌዋዊ አልፈው ነበር፤ ሁለቱም ግን የቆሰለውን ሰው ባዩ ጊዜ ወደ ማዶ ፈቀቅ ብለው አለፉ። እነዚህ ሰዎች የሕግና የሃይማኖት ሰዎች ቢሆኑም፣ በልባቸው ውስጥ ግን ሊሞት ለቀረበው ወንድማቸው የሚሆን ርኅራኄ አልነበራቸውም። በአንጻሩ ግን በአይሁድ ዘንድ የተናቀውና እንደ ጠላት የሚታየው ሳምራዊ በዚያ ሲያልፍ፣ የቆሰለውን ሰው አይቶ አዘነለት። ቁስሉን አጠበለት፣ በገዛ እንስሳው ላይ አሳፍሮ ወደ እንግዶች ማረፊያ ወሰደውና በገንዘቡም አስታመመው። ጌታችንም በዚህ ታሪክ በኩል ባልንጀራ መሆን ማለት በዘር፣ በሃይማኖት ወይም በአካባቢ መመሳሰል ሳይሆን፣ መከራ ላይ ላለ ለማንኛውም ሰው ምሕረትንና ፍቅርን በተግባር ማሳየት መሆኑን አረጋገጠ። ክርስትና ቃላት ሳይሆን ተግባራዊ ምሕረት ነው።

ከዚህ ታሪክ በመቀጠል ጌታችን ማርታና ማርያም ወደሚባሉ እህትማማቾች ቤት ገባ። ማርታ ጌታን በቤቷ ተቀብላ እርሱን ለማገልገል በሥራ ተጠምዳ ነበር። ማርያም ግን በጌታ እግር አጠገብ ተቀምጣ ቃሉን ትሰማ ነበር። ማርታ በሥራው ብዛት ተጨንቃ “ጌታ ሆይ፥ እህቴ እኔን ብቻዬን እንድታገለግል ስትተወኝ አይገድህም?” በማለት ቅሬታዋን አቀረበች። ማርታ ያደረገችው አገልግሎት በራሱ ክፉ ባይሆንም፣ ትኩረቷ ግን በሥራው ብዛት ተከፋፍሎና ተጨንቆ ነበር። ጌታችንም በታላቅ ፍቅር “ማርታ ማርታ፥ በብዙ ነገር ትጨነቂያለሽ ትታወኪያለሽም፤ የሚያስፈልገው ግን ጥቂት ወይም አንድ ነገር ነው” በማለት መለሰላት። ጌታችን ማርያም መልካሙን ዕድል እንደመረጠችና እርሱም ከእርሷ እንደማይወሰድባት ተናገረ።

ይህ ክፍል የሚያስተምረን በሕይወታችን ውስጥ ቅደም ተከተልን ማወቅ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ነው። ማርያም የመረጠችው “አንድ ነገር” የእግዚአብሔርን ቃል መስማትና ከጌታ ጋር ኅብረት ማድረግ ነው። ለአምላክ የምንሰጠው አገልግሎት የሚመነጨው በቃሉ ፊት ከምናገኘው መንፈሳዊ ጥንካሬ መሆን አለበት። ያለ ቃሉና ያለ ጸሎት የምናደርገው አገልግሎት ወደ ጭንቀትና ወደ መታወክ ሊመራን ይችላል። ስለዚህም እንደ ደጉ ሳምራዊ ለባልንጀራችን የሚሆን የምሕረት እጅ ሊኖረን ይገባል፤ እንደ ማርያም ደግሞ ከጌታ እግር ስር ተቀምጠን ቃሉን የምንመገብበት ቅዱስ ጥማት ሊኖረን ይገባል። እውነተኛ መንፈሳዊነት ባልንጀራን በተግባር መውደድና አምላክን ደግሞ በቃሉ ፊት በመቀመጥ ማክበር ነው።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉የደጉ ሳምራዊ ምሳሌ በዘመናችን ላሉ የዘርና የጎሳ ልዩነቶች ምን አይነት መፍትሔ ይሰጣል?
👉ካህኑና ሌዋዊው የቆሰለውን ሰው ትተው ማለፋቸው ለሃይማኖታዊ ሥርዓት የሰጡት ቅድሚያ ከፍቅር ጋር እንዴት ይጋጫል?
👉“ሂድ አንተም እንዲሁ አድርግ” የሚለው ትዕዛዝ ለተግባራዊ ክርስትና ምን ትርጉም አለው?
👉ማርታ በመስተንግዶ ስትጨነቅ ማርያም ግን በኢየሱስ እግር ስር መቀመጧ የቅድሚያ ምርጫን (Priority) እንዴት ያሳያል?
👉“የሚያስፈልገው ግን ጥቂት ወይም አንድ ነገር ነው” (ቁ. 42) ሲል ኢየሱስ ምን ማለቱ ነው?
👉አገልግሎት ከቃሉ መስማት ጋር ሚዛኑን መጠበቅ ያለበት እንዴት ነው?
👉ሕግ አዋቂው የዘላለም ሕይወትን ለማግኘት የጠየቀው ጥያቄና የኢየሱስ መልስ (ቁ. 27-28) ስለ ሕግ ፍጻሜ ምን ያስተምራል?
👉ሳምራዊው ለቆሰለው ሰው ያደረገው ወጪና እንክብካቤ ስለ መስዋዕትነት ምን ይነግረናል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ) ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)
Exit mobile version