Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአንድ ስፍራ ሲጸልይ ነበር። ደቀ መዛሙርቱ የጌታን የጸሎት ሕይወትና ከእግዚአብሔር አብ ጋር ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ሲመለከቱ፣ የኃይሉ ምንጭ ጸሎት መሆኑን ተረዱ። ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ “ጌታ ሆይ፥ ዮሐንስ ደቀ መዛሙርቱን እንዳስተማረ መጸለይ አስተምረን” አለው። የሚገርመው ደቀ መዛሙርቱ “እንዴት እንስበክ” ወይም “እንዴት ተአምራት እናድርግ” ሳይሆን “እንዴት እንጸልይ” ብለው መጠየቃቸው ነው። ጌታችንም ለዚህ ጥያቄ ምላሽ ሲሰጥ የክርስትና ሕይወት መሠረት የሆነውን የጸሎት መመሪያ ሰጣቸው።

ጸሎታቸው “አባት ሆይ” ብለው እንዲጀምሩ ማዘዙ፣ ከፈጣሪ ጋር ያለንን ግንኙነት ከባርነትና ከፍርሃት ወደ ልጅነትና ወደ ቅርርብ የለወጠ ታላቅ አብዮት ነው። ጸሎታችን በቅድሚያ የእግዚአብሔር ስም እንዲቀደስና መንግሥቱ እንድትመጣ የሚናፍቅ ሊሆን ይገባል። ከዚያም የዕለት እንጀራችንን፣ የኃጢአት ይቅርታንና ከፈተና መጠበቅን እንለምናለን። እዚህ ላይ የዕለት እንጀራ መባሉ ዘወትር በእግዚአብሔር አቅርቦት ላይ እንድንደገፍና ነገን በጭንቀት ሳይሆን በእምነት እንድንመለከት የሚያስተምር ነው። ይቅርታን ስንጠይቅም እኛም ለበደሉን ይቅር ማለት እንዳለብን ያስታውሰናል።

ጌታችን ስለ ጸሎት ያለንን መረዳት ለማስፋት በሌሊት ስለመጣ ወዳጅ የሚናገር ምሳሌ ተረከ። አንድ ሰው በሌሊት ወደ ወዳጁ ሄዶ ሦስት እንጀራ እንዲያበድረው ለመነው። ወዳጁ ስለ ወዳጅነቱ ባይነሳ እንኳ ስለ ንዝነዛውና ስለ መጽናቱ ተነስቶ የሚፈልገውን ይሰጠዋል። ይህ ምሳሌ እግዚአብሔርን እንደማይፈልግ ወዳጅ ለመመሰል ሳይሆን፣ እኛ በጸሎት ፊት ምን ያህል መጽናትና በድፍረት መቅረብ እንዳለብን ለማሳየት የተሰጠ ነው። እግዚአብሔር ጸሎታችንን ለመስማት የማይሰለችና በሩን የማይዘጋ ቸር አባት መሆኑን በዚህ እንረዳለን።

ለምኑ ይሰጣችኋል፣ ፈልጉ ታገኙማላችሁ፣ አንኳኩ ይከፈትላችኋል የሚለው ተስፋ፣ ጸሎት ንቁና ተከታታይ የሆነ ተግባር መሆኑን ያሳያል። እግዚአብሔር ሰጪ አምላክ ነው። ምድራዊ አባቶች ጉድለት ያለባቸው ሆነው ሳለ ለልጆቻቸው መልካም ስጦታን መስጠት ካወቁ፣ የሰማዩ አባታችንማ ለሚለምኑት መንፈስ ቅዱስን እንዴት አብልጦ አይሰጥም? ጌታችን በዚህ ንግግሩ ከምንም ምድራዊ በረከት በላይ ትልቁና ዋነኛው ስጦታ እግዚአብሔር ራሱ በመንፈሱ በውስጣችን መገኘቱ መሆኑን አበሰረ። ጸሎት ከአምላክ እጅ ቁሳቁስን መቀበያ ብቻ ሳይሆን፣ ከአምላክ ልብ ጋር የምንገናኝበትና መንፈሱን የምንቀበልበት የሕይወት መስመር ነው።

በዚህ ትምህርት ውስጥ የምንማረው ዋናው ቁምነገር፣ ጸሎት የልጅነት መብታችን መሆኑን ነው። እግዚአብሔር ሊሰጠን የተዘጋጀ አባት ስለሆነ እኛ ደግሞ በቅንነት፣ በመጽናትና በታላቅ እምነት ወደ ጸጋው ዙፋን መቅረብ ይኖርብናል። ስንጸልይ በቅድሚያ የእርሱን ክብርና መንግሥት እንፈልጋለን፤ እርሱ ደግሞ የሚያስፈልገንን ሁሉ ይጨምርልናል። ከሁሉም በላይ ደግሞ በሕይወታችን ውስጥ የመንፈስ ቅዱስን ምሪትና ኃይል እንድንቀበል ይፈልጋል።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉የጌታ ጸሎት (ቁ. 2-4) ውስጥ ያሉት ልመናዎች ቅደም-ተከተል (የእግዚአብሔር ስም፣ መንግሥቱ፣ ከዚያም ፍላጎታችን) ምን ያስተምረናል?
👉አጥብቆ የሚለምን ጓደኛ ምሳሌ (ቁ. 5-8) እግዚአብሔርን ከመለመንና ከመጽናት አንጻር እንዴት ይታያል?
👉እግዚአብሔር ለሚለምኑት “መንፈስ ቅዱስን” (ቁ. 13) ይሰጣል መባሉ ለምን ትልቁ ስጦታ ሆነ?
👉“ለምኑ ይሰጣችኋል” የሚለው ተስፋ ከእግዚአብሔር አባትነት ጋር እንዴት ይያያዛል?
👉ጸሎት የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመለወጥ ነው ወይስ ራሳችንን ለእግዚአብሔር ፈቃድ ለማስገዛት?
👉ምድራዊ አባቶች ለልጆቻቸው መልካም መስጠት ካወቁ፣ የሰማዩ አባት ምን ያህል አብልጦ ይሰጠን ይሆን?
👉በጸሎት ሕይወታችን ውስጥ “ታክቶ አለመተው” ለምን ትልቅ ፈተና ሆነ?
👉“ዕለታዊ እንጀራችንን ስጠን” የሚለው ልመና ስለ እለት ተእለት ጥገኝነት ምን ያስተምረናል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም) ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)
Exit mobile version