Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ አሥራ አምስት ማጠቃለያ ላይ የሚገኘው ይህ ታሪክ በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እጅግ ከሚታወቁና የሰውን ልጅ ማንነት ከሚገልጡ ታሪኮች አንዱ ነው፡፡ ታሪኩ የሚጀምረው አንድ አባት ሁለት ልጆች ነበሩት በማለት ነው፡፡ ታናሹ ልጅ ገና አባቱ በሕይወት እያለ የአባቱን ሞት እንደመመኘት የሚቆጠረውን ድፍረት በማሳየት የድርሻውን አወርሰኝ በማለት ጠየቀ፡፡ አባቱም ገንዘቡን አካፈለው፡፡ ይህ ታናሽ ልጅ ወደ ሩቅ አገር ሄዶ ገንዘቡን በዝሙትና ያለ ሥርዓት በመኖር አባከነው፡፡ በዚያ አገርም ከባድ ረሃብ በሆነ ጊዜ ምንም የሚበላው አጥቶ የአሕዛብ እሪያዎችን (አሳማዎችን) ወደ መጠበቅ ዝቅ አለ፡፡ አሳማዎቹ ከሚበሉት ፍሬ እንኳ ሊመገብ ቢመኝ የሚሰጠው አጣ፡፡ ይህ የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ርቆ በኃጢአት ሲወድቅ የሚደርስበትን የሞራልና የሕይወት ውድቀት በግልጽ ያሳያል፡፡

ታናሹ ልጅ ወደ ልቡ በተመለሰ ጊዜ በአባቱ ቤት ያሉ አገልጋዮች እንጀራ እንደሚተርፋቸው አስቦ ተነሥቶ ወደ አባቱ ለመመለስ ወሰነ፡፡ “አባት ሆይ፥ በሰማይና በፊትህ በደልሁ” በማለት የንስሐ ቃሉን አዘጋጀ፡፡ እዚህ ላይ ንስሐ ማለት ወደ ልብ መመለስና የተሳሳተውን መንገድ ትቶ ወደ አባቱ (ወደ እግዚአብሔር) መገስገስ መሆኑን እንረዳለን፡፡ ገና ሩቅ ሳለ አባቱ አየውና አዘነለት፤ ሮጦም አንገቱን አቀፈውና ሳመው፡፡ አባቱ ልጁ ንስሐውን ተናግሮ እስኪጨርስ እንኳ አልጠበቀም፤ ይልቁንም ምርጥ ልብስ አምጡለት፣ ደለባውን ጥጃ እረዱ፣ በእጁ ቀለበት በእግሩም ጫማ አድርጉለት በማለት ድግስ አዘዘ፡፡ ይህ የአባት ፍቅር እግዚአብሔር ንስሐ ለሚገባ ኃጢአተኛ ያለውን ያልተገደበ ይቅርታና አክብሮት ያሳያል፡፡ አባቱ ልጁን የተቀበለው እንደ አገልጋይ ሳይሆን እንደ ቀድሞ ልጁነቱ ነበር፡፡

በዚህ ታላቅ ደስታ መካከል ግን ሌላው የቤት ልጅ የሆነው ታላቁ ወንድም ከእርሻ ሲመለስ የዘፈንና የደስታ ድምፅ ሰማ፡፡ የሆነውን ነገር ሲረዳ ግን እጅግ ተቆጥቶ ወደ ቤት መግባት አልፈለገም፡፡ ይህ ታላቅ ወንድም ምንም እንኳ በአካሉ ከአባቱ ጋር ቢኖርም፣ በልቡ ግን ከአባቱ ፍቅር የራቀ ነበር፡፡ ለአባቱ የሚሰጠው አገልግሎት በፍቅር ሳይሆን በግዴታና እንደ ባሪያ ሥራ ነበር፡፡ “እነሆ፥ ይህን ያህል ዘመን እንደ ባሪያ ተገዝቼልሃለሁ” ማለቱ ለዚህ ምስክር ነው፡፡ ከጓደኞቹ ጋር ደስ እንዲለው አንዲት ጠቦት እንኳ እንዳልተሰጠው በማማረር አባቱን ወቀሰ፡፡ ይህ የፈሪሳውያንና ራሳቸውን ጻድቅ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች ምሳሌ ነው፡፡ አባቱ ግን ወደ ውጭ ወጥቶ ለመነው፤ “ልጄ ሆይ፥ አንተ ሁልጊዜ ከእኔ ጋር ነህ፥ ለእኔ የሆነውም ሁሉ የአንተ ነው” በማለት መለሰለት፡፡

ታሪኩ የሚደመደመው ይህ ወንድምህ ሞቶ ነበርና ሕያው ሆኗል፣ ጠፍቶም ነበርና ተገኝቷል በማለት ነው፡፡ ይህ ክፍል የሚያስተምረን ሁለት ዓይነት የጠፉ ልጆች እንዳሉ ነው፡፡ አንደኛው ከቤት ወጥቶ በግልጽ ኃጢአት የጠፋው ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ በቤት ውስጥ እያለ በራስ ጽድቅና በፍቅር ማጣት የጠፋው ነው፡፡ እግዚአብሔር አባት ለሁለቱም እኩል ፍቅር አለው፤ ለሁለቱም ወደ ደስታው እንዲገቡ ጥሪ ያደርጋል፡፡ እኛም በልባችን ያለውን የራስ ጽድቅ ጥንካሬ ሰብረን በወንድማችን መመለስ ደስ ሊለንና የአባታችንን መሐሪ ልብ ልንመስል ይገባል፡፡ እውነተኛ ደስታ የሚገኘው በይቅርታና በአባት ቤት ኅብረት ውስጥ ነው፡፡

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ታናሹ ልጅ ሀብቱን እንዲሰጠው መጠየቁና ወደ ሩቅ አገር መሄዱ ስለ ነጻ ፈቃድና ስለ ኃጢአት ምን ያስተምረናል?
👉ልጁ እሪያዎችን እስከመጠበቅ መውረዱ (ቁ. 15-16) ለይሁዲው ማህበረሰብ ምን ያህል ውርደት እንደነበረ እንዴት እንረዳዋለን?
👉“ወደ ልቡ ተመለሰ” (ቁ. 17) የሚለው አገላለጽ ስለ እውነተኛ ንስሐ ጅምር ምን ይናገራል?
👉አባቱ ልጁን ገና ሩቅ ሳለ አይቶ መሮጡና መሳሙ ስለ እግዚአብሔር ይቅርታ ፍጥነት ምን ይነግረናል?
👉ታላቁ ወንድም ወደ ቤት ለመግባት እምቢ ማለቱ (ቁ. 28) የፈሪሳውያንን ባሕርይ እንዴት ይወክላል?
👉“ይህ ወንድምህ ሞቶ ነበርና ሕያው ሆኗል” (ቁ. 32) የሚለው ቃል ስለ መንፈሳዊ ሞትና ሕይወት ምን ይላል?
👉አባቱ ለታላቁ ልጅ የሰጠው ምላሽ (ቁ. 31) ስለ እግዚአብሔር ባለጠግነት ምን ያስተምረናል?
👉ቀለበት፣ ልብስና ጫማ ለልጁ መሰጠቱ ስለ መመለስና ስለ ልጅነት መብት ምን ይገልጻል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም) ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)
Exit mobile version