Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም የሚያደርገውን የመጨረሻና ታላቅ ጉዞ ሲቀጥል፣ ለአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርቱ ወደፊት የሚጠብቀውን መከራ በዝርዝር ገለጠላቸው። ከሕዝቡ ተለይተው ለብቻቸው በነበሩበት ወቅት፣ ነቢያት ስለ ሰው ልጅ የጻፉት ትንቢት ሁሉ እንደሚፈጸም አረጋገጠላቸው። ለአሕዛብ አሳልፈው እንደሚሰጡት፣ እንደሚዘብቱበት፣ እንደሚተፉበትና እንደሚገርፉት፣ በመጨረሻም እንደሚገድሉት በግልጽ ተናገረ። ይህ ንግግር ጌታችን ወደ መስቀል የሄደው በሁኔታዎች ተገድዶ ወይም በአጋጣሚ ሳይሆን፣ የሰው ልጅን ለማዳን ያለውን ሰማያዊ ዓላማ ለማሳካት ራሱን በፈቃደኝነት አሳልፎ በመስጠት እንደሆነ ያስተምረናል። ይህም የእግዚአብሔርን ፍጹም ሉዓላዊነትና ለሰው ልጅ ያለውን ጥልቅ ፍቅር ያሳያል።

የሚገርመው ግን ደቀ መዛሙርቱ ይህ ነገር ሁሉ ተሰውሮባቸው ስለነበር ትርጉሙን ሊረዱት አልቻሉም። ምንም እንኳ ጌታችን በግልጽ ቢነግራቸውም፣ እነርሱ ግን ስለ መሲሑ የነበራቸው ምድራዊና ፖለቲካዊ አመለካከት በመስቀል ላይ የሚሞተውን አዳኝ ለመቀበል ዝግጁ አላደረጋቸውም ነበር። ብዙ ጊዜ እኛም የእግዚአብሔርን ቃል ስንሰማ በገዛ ስሜታችንና በምድራዊ ፍላጎታችን ላይ ብቻ ስለምናተኩር፣ ሰማያዊው የመስቀል ምስጢርና የእግዚአብሔር ጥልቅ አሳብ ሊገባን አይችልም። መንፈሳዊ እውነት የሚገለጠው ራስን ለቃሉ በማስገዛትና በመንፈስ ቅዱስ ምሪት ብቻ ነው።

በዚህ የጉዞ መስመር ላይ ወደ ኢያሪኮ ከተማ ሲቃረቡ፣ በመንገድ ዳር ተቀምጦ ይለምን የነበረ አንድ ዓይነ ሥውር ሰው ነበር። ይህ ሰው ታላቅ የሕዝብ ጩኸትና ኮቴ ሲሰማ ምን እንደሆነ ጠየቀ፤ ሰዎቹም የናዝሬቱ ኢየሱስ እያለፈ መሆኑን ነገሩት። ይህ ሰው ጌታን በሥጋ ዓይኑ ባያየውም፣ በልቡ ግን ማንነቱን በሚገባ ተረድቶ ነበር። “የዳዊት ልጅ ኢየሱስ ሆይ፥ ማረኝ” በማለት በታላቅ ድምፅ ጮኸ። የዳዊት ልጅ የሚለው መጠሪያ ጌታችን መሲሕ መሆኑን የሚያረጋግጥ ታላቅ የእምነት ምስክርነት ነው። ጌታችን ስለ መከራው ሲናገር ያልገባቸው ደቀ መዛሙርት በነበሩበት ስፍራ፣ ይህ ዓይነ ሥውር ግን የጌታን መሲሕነት ቀድሞ ተገንዝቧል።

በፊቱ የነበሩትና አብረውት ይጓዙ የነበሩ ሰዎች ዝም እንዲል ቢገሥጹትም፣ እርሱ ግን ይባስ ብሎ ጩኸቱን አበዛ። ይህ የሚያሳየው ወደ ጌታ ለመቅረብና ከእርሱ በረከትን ለመቀበል ስንፈልግ የሚያጋጥሙንን ማኅበራዊና መንፈሳዊ እንቅፋቶች በእምነትና በመጽናት ማለፍ እንዳለብን ነው። ጌታችን ኢየሱስም ቆመና ወደ እርሱ እንዲያመጡት አዘዘ። በቅርብ በደረሰም ጊዜ “ምን እንዳደርግልህ ትወዳለህ?” ብሎ ጠየቀው። ጌታችን የሰውን ፍላጎትና ችግር አስቀድሞ ቢያውቅም፣ እኛ ግን ፍላጎታችንን በእምነትና በግልጽ ቋንቋ እንድንነግረው ይፈልጋል። ሰውየውም ያለ ምንም ማመንታት “ጌታ ሆይ፥ አያ ዘንድ” በማለት ምላሽ ሰጠ።

ጌታችንም “እይ፤ እምነትህ አድኖሃል” አለው። ወዲያውም አየና እግዚአብሔርን እያከበረ ተከተለው። ሕዝቡም ሁሉ ይህን ድንቅ ተአምር ባዩ ጊዜ እግዚአብሔርን አመሰገኑ። ይህ ታሪክ የሚያስተምረን ጌታችን ወደ መስቀል በሚወስደው የመከራ መንገድ ላይ እያለ እንኳ፣ ለተቸገሩትና ወደ እርሱ ለሚጮኹት ርኅራኄውና ኃይሉ እንደማይጎድል ነው። እውነተኛ መንፈሳዊ ብርሃን የሚገኘው በጌታ ፊት ራስን ዝቅ አድርጎ በመጮኽና ከፈውሱም በኋላ እርሱን በታማኝነት በመከተል ነው። በደቀ መዛሙርቱ ልብ ውስጥ ተሰውሮ የነበረው ምስጢር በዚህ ምስኪን ሰው ላይ በብርሃን ተገለጠ።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ደቀ መዛሙርቱ ስለ መከራውና ትንሳኤው የተነገራቸው ቃል ያልገባቸው (ቁ. 34) ለምን ይመስላችኋል?
👉ዕውሩ በርጤሜዎስ ሕዝቡ ዝም እንዲል ቢነግሩትም አብልጦ መጮኹ ስለ እምነቱ ምን ይናገራል?
👉ኢየሱስ ዕውሩን “ምን እንዳደርግልህ ትፈልጋለህ?” ብሎ የጠየቀው ለምን ነበር?
👉ዕውሩ ኢየሱስን “የዳዊት ልጅ” ብሎ መጥራቱ ስለ መሲሐዊ ማንነቱ ያለውን እውቀት እንዴት ያሳያል?
👉የዕውሩ መፈወስ በሕዝቡ ሁሉ ላይ ምን አይነት የምስጋና ምላሽ አስከተለ?
👉ኢየሱስ መከራውን ከነቢያት ጽሁፍ ጋር ማያያዙ (ቁ. 31) ለምን አስፈለገ?
👉ዕውሩ ከተፈወሰ በኋላ ኢየሱስን መከተሉ እውነተኛ ፈውስ ወደ ደቀ መዝሙርነት እንደሚመራ እንዴት ያሳያል?
👉በሕይወታችን ውስጥ ያለውን “መንፈሳዊ ዕውርነት” ለማስወገድ ከበርጤሜዎስ ምን እንማራለን?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ) ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)
Exit mobile version