Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከተራራው በወረደ ማግስት በሸለቆው ውስጥ የሚጠብቀው ሌላ የሰው ልጅ ስቃይና ፈተና ነበረ። ብዙ ሕዝብ ሊቀበሉት በወጡ ጊዜ ከአንድ አባት የቀረበ ልብ የሚነካ ልመና ተሰማ። አባቱ ብቸኛ ልጁ በርኩስ መንፈስ እየተሰቃየ መሆኑንና ደቀ መዛሙርቱ ግን ሊያወጡት እንዳልቻሉ በሐዘን ተናገረ። ጌታችንም የትውልዱን አለማመን ከገሠጸ በኋላ ሕፃኑን ፈውሶ ለአባቱ ሰጠው። ይህ ታሪክ የሚያሳየው ደቀ መዛሙርቱ ከተራራው ላይ የታየውን ክብር ቢያዩም፣ በተግባራዊው ዓለም ግን ያለ እምነትና ያለ ጸሎት ምንም ማድረግ እንደማይችሉ ነው። ጌታችን በታላቅነቱ ሲደነቁ ሳለ ግን፣ እርሱ ዳግመኛ ስለ መከራውና አሳልፎ ስለመሰጠቱ በመናገር ትኩረታቸው ከምድራዊ ክብር ይልቅ ወደ ሰማያዊው የመስቀል ዓላማ እንዲሆን አሳሰባቸው።

በዚህ መካከከል ደቀ መዛሙርቱ በመካከላቸው “ማን ይበልጣል?” የሚል የሥልጣን ሽኩቻ ጀመሩ። ይህ የሰዎች ሁሉ ደካማ ጎን ነው፤ ሁልጊዜ ከፍ ለማለትና ለመታየት እንፈልጋለን። ጌታችን ግን ትሕትናን ለማስተማር አንዲት ሕፃንን ወስዶ በመካከላቸው አቆማት። ይህችን ሕፃን በስሜ የሚቀበል እኔን ይቀበላል በማለት፣ እውነተኛ ታላቅነት ራስን ዝቅ በማድረግና ዝቅተኛ ለሆኑት አገልግሎትን በመስጠት የሚገኝ መሆኑን አስረዳ። ደቀ መዛሙርቱ ደግሞ “ከእኛ ጋር የማይከተልን ሰው አጋንንት ሲያወጣ ከለከልነው” በማለት የጠባብነት መንፈስ አሳዩ። ጌታችን ግን “የማይቃወማችሁ ከእናንተ ጋር ነውና አትከልክሉት” በማለት የመንግሥተ ሰማያት ሥራ ከእኛ ቡድንና ክልል በላይ ሰፊ መሆኑን አስተማረ።

ጌታችን ወደ ኢየሩሳሌም የሚወጣበት ቀን ሲቃረብ ፊቱን ወደዚያ አቀና። በሰማርያ መንደር በኩል ሲያልፉ ግን ሳምራውያን ሊቀበሉት አልፈለጉም፤ ምክንያቱም ፊቱ ወደ ኢየሩሳሌም የሚሄድ ስለነበር ነው። ያዕቆብና ዮሐንስ በዚህ ተቆጥተው “ኤልያስ እንዳደረገው እሳት ከሰማይ ወርዶ እንዲያጠፋቸው እንዘዝ?” በማለት የበቀል ጥያቄ አቀረቡ። ጌታችን ግን ዘወር ብሎ “የሰው ልጅ የሰውን ነፍስ ሊያድን እንጂ ሊያጠፋ አልመጣም” በማለት ገሠጻቸው። ይህ የሚያሳየው ክርስትና በጥላቻና በበቀል ሳይሆን በፍቅርና በምሕረት የሚመራ መሆኑን ነው። ጌታችን ለመገፋትና ለመናቅ ዝግጁ ሆኖ ሳለ፣ ደቀ መዛሙርቱ ግን አሁንም በዓለማዊ ሥልጣንና በኃይል መታየት ይፈልጉ ነበር።

በመጨረሻም ጌታችንን ለመከተል የሚፈልጉ ሦስት ሰዎች ቀረቡ። የመጀመሪያው “ወደምትሄድበት ሁሉ እከተልሃለሁ” ሲል፣ ጌታችን “ለቀበሮዎች ጉድጓድ ለሰማይ ወፎችም መሳፈሪያ አላቸው፣ ለሰው ልጅ ግን ራሱን የሚያስጠጋበት የለውም” በማለት መከተል ምድራዊ ምቾትን መተው እንደሚጠይቅ ነገረው። ሁለተኛውን “ተከተለኝ” አለው፤ እርሱ ግን “በመጀመሪያ ሄጄ አባቴን እቀብር ዘንድ ፍቀድልኝ” አለ። ጌታችንም “ሙታናቸውን እንዲቀብሩ ሙታንን ተዋቸው” በማለት የእግዚአብሔር መንግሥት አገልግሎት ከማንኛውም ማኅበራዊ ግዴታ በላይ አጣዳፊ መሆኑን ገለጸ። ሦስተኛው ደግሞ “ቤተሰቦቼን ተሰናብቼ ልምጣ” ሲል፣ ጌታችን “ዕርፍ ጨብጦ ወደ ኋላ የሚመለከት ለእግዚአብሔር መንግሥት የተገባ አይደለም” በማለት ለወንጌል አገልግሎት ሙሉ ልብና ቁርጠኝነት እንደሚያስፈልግ አረጋገጠ። ክርስቶስን መከተል ማለት ምንም ዓይነት ማመንታት የሌለበትና ወደ ኋላ የማይመለከቱበት የሕይወት ጉዞ ነው።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ደቀ መዛሙርቱ ብላቴናውን መፈወስ ያልቻሉት ለምን ነበር? የኢየሱስስ ምላሽ (ቁ. 41) ምን ያሳያል?
👉በክርስቶስ መንግሥት ውስጥ ታላቅነት በትሕትናና ሌሎችን በመቀበል የሚለካው እንዴት ነው?
👉ያዕቆብና ዮሐንስ በሳምራውያን ላይ እሳት እንዲወርድ መመኘታቸው (ቁ. 54) ለምን ተገሠጹ?
👉“የሰው ልጅ የሰውን ነፍስ ሊያድን እንጂ ሊያጠፋ አልመጣም” የሚለው ቃል የአገልግሎት መመሪያችን መሆን ያለበት እንዴት ነው?
👉ኢየሱስ “የሞቱትን ሰዎች ሙታኖቻቸው ይቅበሯቸው” ማለቱ (ቁ. 60) የጥሪውን አጣዳፊነት እንዴት ያሳያል?
👉“በእርሻ ላይ እጁን ይዞ ወደ ኋላ የሚመለከት” ሰው ለምን ለመንግሥተ ሰማያት አይበቃም?
👉ኢየሱስ ፊቱን ወደ ኢየሩሳሌም ማቅናቱ (ቁ. 51) ለተልዕኮው ያለውን ጽኑ ቁርጠኝነት እንዴት ያሳያል?
👉“ሌላውን እንዳይከለክሉ” የተሰጠው ትዕዛዝ (ቁ. 50) ስለ መንፈሳዊ መቻቻል ምን ያስተምረናል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ) ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)
Exit mobile version