Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ ዘጠኝ መጀመሪያ ላይ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለአገልግሎቱ አዲስ ምዕራፍ ሲከፍት እንመለከታለን። ቀደም ሲል ደቀ መዛሙርቱ ከእርሱ ሲማሩና ተአምራቱን ሲመለከቱ የነበረ ሲሆን፣ አሁን ግን ራሳቸው ወደ አገልግሎት እንዲሰማሩና የተማሩትን በተግባር እንዲያውሉ ይልካቸዋል። ጌታችን አሥራ ሁለቱን ሐዋርያት ጠርቶ በአጋንንት ሁሉ ላይ፣ በሽታንም እንዲፈውሱ ኃይልንና ሥልጣንን ሰጣቸው። ይህ እጅግ አስፈላጊ ነጥብ ነው፤ ሐዋርያቱ የተላኩት በገዛ ራሳቸው ችሎታ ሳይሆን ከጌታ በተቀበሉት መለኮታዊ ሥልጣን ነው። የወንጌል አገልግሎት የምስራት ቃልን ብቻ ሳይሆን የታሰሩትን የሚፈታና የታመሙትን የሚፈውስ ሰማያዊ ኃይልንም የያዘ መሆኑን በዚህ እንረዳለን።

ጌታችን ሐዋርያቱን ሲልካቸው የሰጣቸው መመሪያ ደግሞ እጅግ አስገራሚ ነበር። ለመንገዳቸው በትርም ቢሆን፣ ከረጢትም፣ እንጀራም፣ ብርም ወይም ሁለት እጀ ጠባብ እንዳይይዙ አዘዛቸው። ይህ ትእዛዝ ሐዋርያቱ በአገልግሎት ጉዟቸው ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር አቅርቦትና ጥበቃ ላይ ብቻ እንዲደገፉ ለማስተማር የታለመ ነው። መልክተኞቹ ትኩረታቸው በሚያልፈው ምድራዊ ቁሳቁስ ላይ ሳይሆን፣ በማያልፈው የመንግሥተ ሰማያት ወንጌል ላይ እንዲሆን ጌታ ፈልጓል። እንዲሁም በገቡበት ቤት እንዲያርፉና ካልተቀበሏቸው ግን ምስክር እንዲሆንባቸው የእግራቸውን ትቢያ እንዲያራግፉ ነገራቸው። እነርሱም ወጥተው የእግዚአብሔርን መንግሥት እየሰበኩና በየስፍራው እየፈወሱ በየመንደሩ ዞሩ። ይህ የሐዋርያት ጉዞ ወንጌል በተግባርና በኃይል ወደ ሕዝቡ መድረሱን ያበሰረ ነበር።

በዚህ መካከከል የአራተኛው ክፍል ገዥ የነበረው ሄሮድስ በኢየሱስ አማካኝነት ስለሚደረገው ነገር ሁሉ ሰማ። ሄሮድስ ግን በሰማው ነገር እጅግ ታወከ፤ ምክንያቱም አንዳንድ ሰዎች “ዮሐንስ ከሙታን ተነስቷል” ይሉ ነበርና። ሌሎችም “ኤልያስ ተገልጧል” ወይም “ከቀድሞ ነቢያት አንዱ ተነስቷል” እያሉ ይናገሩ ነበር። ሄሮድስ ግን መጥምቁ ዮሐንስን በገዛ እጁ ያስገደለ በመሆኑ፣ የሕሊና ወቀሳና ፍርሃት ነበረበት። “ዮሐንስንስ እኔ ራሱን አስቆረጥሁት፤ ይህ እንዲህ ያለ ነገር የምሰማበት ማን ነው?” በማለት ግራ ተጋባ። ይህ የሄሮድስ ሁኔታ ዓለማዊ ሥልጣንና ክብር በወንጌል ኃይል ፊት ምን ያህል እንደሚርበደበዱና በደለኛ ሕሊና ደግሞ በእግዚአብሔር ሥራ ፊት ምን ያህል እንደሚሸበር ያሳያል።

ሄሮድስ ኢየሱስን ለማየት ይፈልግ ነበር፤ ነገር ግን ፍላጎቱ የእውነትና የደኅንነት ሳይሆን፣ የፍርሃትና የታሪክ ጉጉት የተቀላቀለበት ነበር። ይህ ክፍል የሚያስተምረን የእግዚአብሔር መንግሥት ምስጢር ለትሑታንና ለታዛዦች ሲገለጥ፣ ለትዕቢተኞችና ለክፉዎች ግን የጭንቀትና የግራ መጋባት ምንጭ እንደሚሆን ነው። ሐዋርያቱ በታዛዥነት ወጥተው የመንግሥቱን ብርሃን ሲያበሩ፣ በጨለማ ውስጥ ያለው ሄሮድስ ግን በራሱ ግፍና ጥርጣሬ ውስጥ ይናወጥ ነበር። እኛም ዛሬ ከጌታ የተቀበልነውን ሥልጣንና ቃል በታማኝነት ለሌሎች በማካፈል የመንግሥቱ ምስክሮች እንድንሆን ተጠርተናል።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ሐዋርያቱ ሲላኩ ከረጢት፣ እንጀራና ገንዘብ እንዳይይዙ መታዘዛቸው ስለ ጥገኝነት ምን ያስተምረናል?
👉ሄሮድስ ስለ ኢየሱስ መስማቱና ግራ መጋባቱ ስለ ዮሐንስ ግድያ ያለው የሕሊና ወቀሳ እንዴት ይታያል?
👉“ትቢያውን ከአግራችሁ አራግፉ” (ቁ. 5) የሚለው ማስጠንቀቂያ ወንጌልን ለማይቀበሉ ከተሞች ምን ትርጉም አለው?
👉ሐዋርያቱ በተሰጣቸው ስልጣን መጠቀማቸው ለወደፊት አገልግሎታቸው ምን አይነት ዝግጅት ነበር?
👉በየመንደሩ እየዞሩ ወንጌልን መስበካቸው ለቤተ ክርስቲያን ተደራሽነት ምን አርአያ ይሰጣል?
👉ሄሮድስ “ኢየሱስን ለማየት ይፈልግ ነበር” (ቁ. 9) መባሉ የጉጉቱ ምንጭ ምን ሊሆን ይችላል?
👉መንፈሳዊ ስልጣን ከአካላዊ ዝግጅት በላይ አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት) ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)
Exit mobile version