Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ አሥራ ስድስት መጀመሪያ ላይ የምናገኘው የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉ እጅግ አነጋጋሪና ጥልቅ ትምህርት ካላቸው ክፍሎች አንዱ ነው፡፡ ታሪኩ የሚጀምረው ንብረቱን የሚያባክንበት መጋቢ ስለነበረው አንድ ባለጸጋ ሰው ነው፡፡ ባለጸጋው መጋቢውን ጠርቶ የሥራውን ሒሳብ እንዲያወርድና ከሥራውም እንደሚባረር ነገረው፡፡ መጋቢው በዚያች ሰዓት የገጠመውን ፈተናና የወደፊት ሕይወቱን አሰበ፡፡ መቆፈር አይችልም፤ መለመንም ያፍራል፡፡ ስለዚህ አንድ ብልሃት ዘየደ፡፡ የጌታውን ባለዕዳዎች አንድ በአንድ እየጠራ የዕዳቸውን መጠን እንዲቀንሱ አደረገ፡፡ መቶ ማድጋ ዘይት ነበረብኝ ያለውን ሃምሳ ብለህ ጻፍ አለው፤ መቶ መስፈሪያ ስንዴ ነበረብኝ ያለውንም ሰማንያ ብለህ ጻፍ አለው፡፡ ይህን ያደረገው ከሥራው ሲወጣ እነዚህ ሰዎች በቤታቸው እንዲቀበሉትና ውለታ እንዲውሉለት ነበር፡፡

የሚገርመው ነገር ባለቤቱ ይህን የአመጸኛውን መጋቢ ተግባር በሰማ ጊዜ ስለ ብልህነቱ አመሰገነው፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ይህንን ታሪክ የተረከው አመጽን ወይም ታማኝነት ማጣትን ለማበረታታት ሳይሆን፣ የዚህ ዓለም ልጆች ለሥጋዊ ሕይወታቸው የሚያሳዩትን ጥንቃቄና ብልህነት የብርሃን ልጆች ለዘላለማዊ ሕይወታቸው እንዲጠቀሙበት ለማስተማር ነው፡፡ መጋቢው ያለው ጊዜ አጭር መሆኑን አውቆ ለወደፊቱ ዋስትና የሚሆን ኢንቨስትመንት አደረገ፡፡ እኛም የተሰጠን ምድራዊ ሀብትና ጊዜ አላፊ መሆኑን ተረድተን፣ ለዘላለም በሚጠቅም ተግባር ላይ ልናውለው ይገባል፡፡ ምድራዊ ሀብት እውነተኛው ሀብት ሳይሆን፣ በእውነተኛውና በሰማያዊው ሀብት ላይ ታማኝ እንድንሆን የምንፈተንበት ትንሹ ነገር ነው፡፡

በታሪኩ መጨረሻ ላይ ጌታችን በትንሹ የታመነ በብዙ ደግሞ ይታመናል፤ በትንሹም ዓመፀኛ የሆነ በብዙ ደግሞ ዓመፀኛ ይሆናል በማለት ታላቅ መንፈሳዊ መርህ አስቀመጠ፡፡ እዚህ ላይ ትንሹ ነገር የተባለው ምድራዊ ገንዘብና ንብረት ሲሆን፣ ብዙው ደግሞ ሰማያዊውና እውነተኛው መንፈሳዊ በረከት ነው፡፡ አንድ ሰው በምድራዊ ሀብቱ ላይ ለእግዚአብሔር ክብርና ለወንድሞቹ ፍቅር ታማኝ ካልሆነ፣ እውነተኛውን ሰማያዊ ሀብት እንዴት ሊቀበል ይችላል? ገንዘብ ጌታ ሊሆን አይገባውም ይልቁንም አገልጋይ መሆን አለበት፡፡

ጌታችን ትምህርቱን የደመደመው ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚችል ማንም የለም በማለት ነው፡፡ አንዱን ወዶ ሌላውን ይጠላል፤ ወይም አንዱን አክብሮ ሌላውን ይንቃል፡፡ እግዚአብሔርንና ገንዘብን (ማሞንን) በአንድነት ማገልገል አይቻልም፡፡ ገንዘብ በልባችን ዙፋን ላይ ሲቀመጥ ጣዖት ይሆናል፤ በእግዚአብሔር እጅ ሲሆን ግን የወንጌልና የምሕረት መሣሪያ ይሆናል፡፡ ስለዚህ እንደ አመጸኛው መጋቢ ጊዜያችን ሳያልቅ ምድራዊ ሀብታችንን ለዘላለም ቤት በሚሆን በጎ ሥራ ላይ ማዋል የብልህነት መንገድ ነው፡፡ የክርስትና ሕይወት ነገን ዛሬ ማቀድና ዘላለማዊውን መኖሪያ በእምነት ማዘጋጀት ነው፡፡

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ጌታው መጋቢውን ያደነቀው ስለ አመጽነቱ ሳይሆን ስለ “ብልህነቱ” (ቁ. 8) መሆኑን እንዴት እንረዳዋለን?
👉“የዓለም ልጆች ከብርሃን ልጆች ይልቅ ለትውልዳቸው ብልሆች ናቸው” የሚለው ቃል ምን ያስጠነቅቀናል?
👉በዓመጻ ገንዘብ ወዳጆችን ማፍራት (ቁ. 9) ማለት ሀብትን ለዘላለማዊ ጥቅም ማዋል ማለት የሆነው እንዴት ነው?
👉በትንሽ ነገር ታማኝ መሆን በትልቅ ነገር (በእውነተኛ ባለጠግነት) ላይ ላለው ታማኝነት መሠረት የሚሆነው እንዴት ነው?
👉ገንዘብን (ማሞን) እንደ ጌታ ማገልገል ለእግዚአብሔር ያለንን ታማኝነት እንዴት ይጎዳዋል?
👉መጋቢው ለወደፊት ቀውሱ ያደረገው ዝግጅት እኛ ለዘላለማዊ ሕይወት ልናደርገው ከሚገባ ዝግጅት ጋር እንዴት ይመሳሰላል?
👉“የሌላው በሆነው ነገር ካልታመናችሁ የራሳችሁን ማን ይሰጣችኋል?” (ቁ. 12) የሚለው ቃል ምን ትርጉም አለው?
👉ገንዘብን እንደ መሣሪያ እንጂ እንደ ውድ ሀብት አለማየት ለምን አስፈለገ?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም) ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)
Exit mobile version