Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም በሚጓዝበት ወቅት በገሊላና በሰማርያ መካከል ባለ መንገድ ላይ ሲያልፍ አሥር ለምጻሞች ተገናኙት። በዚያ ዘመን ሕግ መሠረት ለምጻሞች ከማኅበረሰቡ ተለይተው በሩቅ እንዲቆሙ ይገደዱ ስለነበር፣ እነዚህም ሰዎች ራቅ ብለው በመቆም ድምፃቸውን ከፍ አድርገው “ኢየሱስ ሆይ፥ መምህር ሆይ፥ ማረን” በማለት ጮኹ። ይህ ጩኸት ተስፋ የቆረጠ ሰው ለብቻው የሚያወጣው የጭንቀት ድምፅ ብቻ ሳይሆን፣ በጌታችን ሥልጣን ላይ ያላቸውን እምነትም የሚያሳይ ነበር።

ጌታችን ባያቸው ጊዜ “ሄዳችሁ ራሳችሁን ለካህናት አሳዩ” አላቸው። ይህ ትእዛዝ ትልቅ የእምነት ፈተና ነበረው፤ ምክንያቱም ገና አልተፈወሱም ነበር። በወቅቱ የነበረው ሥርዓት አንድ ለምጻም መፈወሱን የሚያረጋግጠውና ወደ ማኅበረሰቡ እንዲቀላቀል የሚፈቅደው ካህን ብቻ ነበር። የሚገርመው ነገር እነዚህ ሰዎች ገና ለውጥ ሳያዩ በቃሉ ብቻ ታምነው ጉዞ መጀመራቸው ነው። በታዛዥነት ሲሄዱም በመንገድ ላይ ሳሉ ካሉበት አስከፊ ደዌ ነጹ። ይህ የሚያስተምረን የእግዚአብሔር ተአምራት ብዙ ጊዜ የሚገለጠው በቃሉ ታምነን የመጀመሪያውን የእምነት እርምጃ ስንራመድ መሆኑን ነው።

ካገኙት ታላቅ ፈውስ በኋላ ካጋጠመው ሁኔታ ግን እጅግ የሚያሳዝንና የሚያስደንቅ ነገር ተከሰተ። ከአሥሩ ሰዎች መካከል የተፈወሰ መሆኑን ባየ ጊዜ በታላቅ ድምፅ እግዚአብሔርን እያከበረ የተመለሰው አንዱ ብቻ ነበር። እርሱም በጌታችን እግር ስር በግንባሩ ተደፍቶ አመሰገነው፤ የሚገርመው ደግሞ ይህ ሰው አይሁዳዊ ሳይሆን በአይሁድ ዘንድ የተናቀው ሳምራዊ መሆኑ ነው። ሌሎቹ ዘጠኙ ምናልባት ወደ ቤተሰቦቻቸውና ወደ ቀድሞ ሕይወታቸው ለመመለስ ቸኩለው ምስጋናን ዘነጉት። ጌታችንም “አሥሩ አልነጹምንም? ዘጠኙስ የት አሉ? ከዚህ ከእንግዳ በቀር እግዚአብሔርን ሊያከብሩ የተመለሱ አልተገኙም?” በማለት ጠየቀ።

ይህ የጌታችን ጥያቄ ዛሬም ለእያንዳንዳችን ይቀርባል። ብዙ ጊዜ በመከራ ወቅት ወደ እግዚአብሔር እንጮኻለን፤ መፍትሔ ሲመጣ ግን የሰጠንን ጌታ ትተን በስጦታው ብቻ ተጠምደን እንቀራለን። ምስጋና ስጦታውን ከሰጠን ጌታ ጋር የሚያገናኝ ድልድይ ነው። ዘጠኙ ሰዎች ሥጋዊ ፈውስን ብቻ አግኝተው ሲሄዱ፣ የተመለሰው ሳምራዊ ግን ከፈውሱ በተጨማሪ የጌታን ባርኮትና መንፈሳዊ ሰላምን አገኘ። ጌታችንም “ተነሥተህ ሂድ፤ እምነትህ አድኖሃል” አለው። እዚህ ላይ “አድኖሃል” የሚለው ቃል ከሥጋዊ ፈውስ በላይ የሆነውን የነፍስ ድኅነትና ሙሉ መሆንን ያመለክታል።

ከዚህ ታሪክ የምንረዳው ዋናው ቁምነገር ምስጋና ተራ ሥርዓት ሳይሆን የልብ መከፈት መሆኑን ነው። እግዚአብሔር ለሚያደርግልን ነገር ሁሉ እውቅና መስጠትና ወደ እርሱ መመለስ ይኖርብናል። ብዙዎች በረከቱን ይቀበላሉ፣ ጥቂቶች ግን በረከቱን የሰጠውን አምላክ ያመልካሉ። እኛ ግን እንደዚያ ሳምራዊ ከማንኛውም በረከት በላይ ሰጪውን በማክበርና በማመስገን ከጌታ ጋር ያለንን ግንኙነት ልናጸና ይገባል። ምስጋና በረከታችን እንዲቀጥልና ልባችን በእግዚአብሔር ሰላም እንዲሞላ ያደርጋል።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉አሥሩ ለምጻሞች ገና ሳይፈወሱ ወደ ካህናት እንዲሄዱ መታዘዛቸው ስለ እምነታቸው ምን ይናገራል?
👉ከአሥሩ መካከል አንድ ብቻ (ያም ሳምራዊ) ተመልሶ ማመስገኑ ስለ ምስጋና እጥረት ምን ያስተምረናል?
👉ኢየሱስ “እምነትህ አድኖሃል” (ቁ. 19) ያለው ለሳምራዊው ብቻ የሆነው ለምንድን ነው?
👉ምስጋና በፈውስና በድነት ሂደት ውስጥ ያለው ስፍራ ምንድን ነው?
👉ሌሎቹ ዘጠኙ ወደ ቤታቸው ወይስ ወደ ካህናት ብቻ ሄደው ይሆን? የምስጋና መዘንጋታቸውስ ምን ያሳያል?
👉እግዚአብሔር ከእኛ የሚፈልገው ትልቁ ነገር አምልኮና ምስጋና መሆኑን ከዚህ ታሪክ ምን እንማራለን?
👉ለምጻሞቹ በርቀት ቆመው መጮኻቸው በሕግ የነበረባቸውን መገለል እንዴት ያሳያል?
👉በሕይወታችን ውስጥ ለተደረጉልን ትንንሽና ትልልቅ ነገሮች ያለን የምስጋና ልምምድ ምን ይመስላል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች) ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)
Exit mobile version