Site icon የሕይወት እንጀራ

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም ለመግባት ሲቃረብ፣ ደቀ መዛሙርቱን ቀደም አድርጎ በመላክ ማንም ያልተቀመጠበትን ውርንጭላ እንዲያመጡለት አዘዘ። ይህ ድርጊት እንዲሁ በአጋጣሚ የሆነ ሳይሆን፣ ነቢዩ ዘካርያስ “ንጉሥሽ ትሑት ሆኖ በአህያ ውርንጭላ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል” ብሎ የተናገረው ትንቢት ፍጻሜ ነበር። ጌታችን በጦር ፈረስ ላይ ሳይሆን በውርንጭላ ላይ ተቀምጦ መምጣቱ፣ እርሱ ዓለማዊ ወታደራዊ ድልን ለማምጣት የመጣ ንጉሥ ሳይሆን፣ የሰላምና የትሕትና ንጉሥ መሆኑን ያሳያል። ደቀ መዛሙርቱም ልብሳቸውን በውርንጭላው ላይና በመንገዱ ላይ በማንጠፍ ታላቅ ክብር ሰጡት።

ሕዝቡም ሁሉ በደስታ እየጮኹ “በጌታ ስም የሚመጣ ንጉሥ የተባረከ ነው፤ በሰማይ ሰላም በልዑልም ክብር ይሁን” እያሉ እግዚአብሔርን ያመሰግኑ ነበር። በዚህ መካከከል የነበሩ አንዳንድ ፈሪሳውያን ግን በዚህ ደስታ ተረብሸው ጌታ ደቀ መዛሙርቱን እንዲገሥጻቸው ጠየቁት። ጌታችን ግን የሰጠው ምላሽ እጅግ አስገራሚ ነበር፦ “እነዚህ ዝም ቢሉ ድንጋዮች ይጮኻሉ” አላቸው። ይህ የሚያሳየው ክርስቶስ ንጉሥ መሆኑን መመስከር የማይቀርና ፍጥረት ሁሉ የፈጣሪውን ክብር ከመግለጥ ወደ ኋላ እንደማይል ነው። እውነትን ማፈን አይቻልም፤ ሰዎች ዝም ቢሉ እንኳ ግዑዙ ፍጥረት የእግዚአብሔርን ሥራ ያውጃል።

ወደ ከተማይቱ በደረሰና ባያት ጊዜ ግን ጌታችን አለቀሰላት። ይህ ሐዘን የከተማይቱን ውበት ወይም ሕንፃ አይቶ ሳይሆን፣ ሕዝቡ የእግዚአብሔርን የጉብኝት ዘመን ስላላስተዋሉና ወደፊት የሚመጣባቸውን ጥፋት ስላወቀ ነው። “የሰላምሽን ነገር በዚህ ቀን አንቺስ እንኳ ብታውቂ” በማለት የተናገረው ቃል፣ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለውን ጥልቅ ርኅራኄ ያሳያል። ከተማይቱ በጠላቶች እንደምትከበብና ድንጋይ በድንጋይ ላይ ሳይቀር እንደሚፈርስ የተናገረው ትንቢት፣ ከዓመታት በኋላ በታሪክ ተፈጽሟል። እግዚአብሔር በጸጋው ሲጎበኘን ካላስተዋልንና ልባችንን ካልከፈትን፣ ውጤቱ መንፈሳዊ ኪሳራና መጥፋት መሆኑን ከዚህ እንረዳለን።

ጌታችን በቀጥታ ወደ ቤተ መቅደስ በመግባት የሚሸጡትንና የሚለውጡትን ሁሉ ማውጣት ጀመረ። “ቤቴ የጸሎት ቤት ይሆናል ተብሎ ተጽፎአል፤ እናንተ ግን የወንበዴዎች ዋሻ አደረጋችሁት” በማለት ገሠጻቸው። ቤተ መቅደሱ የእግዚአብሔር መገኛና የጸሎት ስፍራ መሆኑ ቀርቶ፣ ለንግድና ለትርፍ መፈለጊያ መሆኑ ለጌታችን ታላቅ ቅንዓት ነበር። ዛሬም ቢሆን እግዚአብሔር የእኛን ልብ እንደ ቤተ መቅደሱ ቅዱስና ለጸሎት የተመቸ እንዲሆን ይፈልጋል። በልባችን ውስጥ ያለውን ዓለማዊ ግርግርና ስግብግብነት ሊያነጻልን ይወዳል። ከዚህ በኋላ ጌታችን በየቀኑ በቤተ መቅደስ ያስተምር ነበር፤ የካህናት አለቆች ሊገድሉት ቢፈልጉም፣ ሕዝቡ ግን ቃሉን ለመስማት እጅግ ይንጠለጠሉበት (ይጓጉለት) ስለነበር ሊያደርጉበት የሚችሉትን አጡ።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉ኢየሱስ በአህያ ውርንጭላ ላይ ተቀምጦ መግባቱ (ቁ. 35) ስለ ትሕትናውና ሰላማዊ መንግሥቱ ምን ይናገራል?
👉ፈሪሳውያን ሕዝቡን ዝም እንዲያሰኝ ቢጠይቁት፣ “እነዚህ ዝም ቢሉ ድንጋዮች ይጮኻሉ” (ቁ. 40) ማለቱ ምን ትርጉም አለው?
👉ኢየሱስ ለኢየሩሳሌም ከተማ ማልቀሱ (ቁ. 41) ስለ መለኮታዊ ርኅራኄና ስለ መጪው ጥፋት ምን ይነግረናል?
👉“የመጎብኘትሽን ዘመን አላወቅሽምና” የሚለው ቃል ለከተማዋ የጥፋት ምክንያት የሆነው እንዴት ነው?
👉ቤተ መቅደሱን ከነጋዴዎች ማንጻቱ (ቁ. 45-46) ዛሬ ለቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ንጽሕና ምን ትምህርት ይሰጣል?
👉የሃይማኖት መሪዎች ሊገድሉት ሲፈልጉ ሕዝቡ ግን በትምህርቱ መመሰጣቸው (ቁ. 48) ምን ያሳያል?
👉“በጌታ ስም የሚመጣ ንጉሥ የተባረከ ነው” የሚለው ምስጋና ትርጉሙ ምንድን ነው?
👉ቤተ መቅደስን “የወንበዴዎች ዋሻ” ብሎ መጥራቱ ምን አይነት በደል እየተፈጸመ እንደነበር ይጠቁማል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ) ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)
Exit mobile version